乘船
华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。
华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。
华歆和王朗的做法有什么不同，你如何评价他们的“优劣”？
华歆开始时考虑到两人的安全不愿带上逃难的人，王朗却愿意；等危险来临时，华歆坚持兑现承诺，要带那个逃难的人一块走，可王朗考虑到自身的安全，不愿意带了。可见华歆是个遇事考虑周全而又信守承诺的人，而王朗则是个大难临头只顾自己的人。
华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。
华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。
阅读《乘船》，回答问题。
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
1.解释下列句中的加粗字，并用该字写出一个成语。
①华歆、王朗俱乘船避难：________________，成语________________。
②王欲舍所携人：________________，成语________________。
2.区别下面句中加粗字的古义今义。
本所以疑，正为此耳。
①所以 古义：________________今义：________________
②疑 古义：________________今义：________________
3.下列句子中加粗字用法相同的一项是（ ）
A.华歆、王朗俱乘船避难 歆辄难之
B.世以此定华、王之优劣 送杜少府之任蜀州
C.学而不厌 相委而去
D.宁可以急相弃邪 是以谓之“文”也
4.翻译下面两个句子。
①既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
__________________________________________________________
②幸尚宽，何为不可？
__________________________________________________________
5.读了这个故事，你如何评价华歆、王朗二人？请结合课文说说你的看法。
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1.①一起；成语例：玉石俱焚、百废俱兴、面面俱到（答案不唯一）
②扔掉，抛弃；舍生取义、舍己为人、舍近求远
2.①…的原因；表示因果关系的关联词。
②迟疑；怀疑。
3.D
4.①既然已经接受他的请求，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？
②（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？
5.王朗看到形势紧急就想抛弃搭救的人，华歆则认为既答应了人家，就不能因为有特殊情况不履行承诺。华歆能够信守诺言，而王朗则轻诺寡信。（意对即可）
《乘船》古文的翻译是：“华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。”
1、原文：华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。
2、《乘船》出自：《世说新语·德行》
3、《世说新语》简介：《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为政事、文学、方正、德行、言语、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有道家思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能都参加了它的编撰。
4、作者简介：刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋政权文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。
既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。
华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。
华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。
华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。
世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即拒绝。
王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢？”后面的贼寇马上要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢？”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍遵守承诺，而王朗只能交好于平时，在危难时自见人心。
华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行，行必果.危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。
王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就出尔反尔。他轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。
这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。