庄窠的形式虽基本相同，但部分设施却有差异。回民庄窠入门处多有砖雕、照壁，院内设有自用井;土族庄窠有套庄和联庄的布局，庄墙高大;藏族庄窠房顶四角和门前有各色布幡飘扬，室内增加了小佛堂;撒拉族庄窠，房子进深较大，庄内多为一面或两面建房，木刻花纹，透雕雀替，较为考究。
百年来当地居民在同大自然的斗争中，不断革新改造，创造和完善"庄窠"这种居住形式，使它不断适合当地自然、气候条件。虽然青海气候干燥，风沙较大，但庄窠内部却很洁净。同时，它还有方便生活，保障安全，能就地取材，施工方便等优点。因庄窠有避风沙、保温好、易美化、易建造等特点，所以至今仍被当地农民广泛采用。
东乡族把居住的家院叫庄窠，庄窠多半依山而筑，屋外有一丈多高的土墙围住，内有空地，有的四面盖屋，有的三面盖屋，有的朝南朝西向阳面盖横折的两面房，也有的只盖一排房，多为土木结构的两面房。房屋的建筑除了门、窗以及梁檩椽用木制以外，其余都用泥土砌成。
东乡族人盖房打庄窠，一般没有择地看风水的讲究。但受汉族
影响，立木时，用红布包梁。盖房打庄窠，除了请少量木匠以外，打墙、泥水活，都由家庭邻里和亲戚朋友帮工，先打庄窠墙，尔后盖房，上梁时，家庭主妇拿出红布和金银首饰之类，包在大梁上，用几束散麻扎住。之后，不解不取，任其久远。
上房一般坐北朝南，三间，里经八、九尺左右，一明两暗，上房的屋内设备比其他各屋好一些，是长辈的住房，一般由爷爷奶奶住。家境富裕者，如若长辈谢世了，一般把长辈的上房空着，打扫干净接待贵客，除了长辈住的上房之外，家中其他人住的叫"乔也格"。"乔也格"比上房简陋，以两间居多，家中人口多的则将"乔也格"隔成单间，砌有泥炕。
东乡属大西北山区，一年四季都烧暖炕，炕洞都在屋外，燃料主要是牛、羊、驴粪，也有利用扫来的野坡草屑和枯树叶作添炕燃料的。厨房设在上房与乔也格相连的角落里，与住房分开。厨房除了做饭用之外，一般还作为洗大净的澡堂。牛羊圈和厕所多盖在门道的窝角里。有的则放在低矮的拦羊墙围成的小石园里，远离日常起居的卧室。厕所设在屋后，三堵墙围成一个露天的坑，便后盖上白土，有的另砌一个小屋作厕所。
庄窠(庄窠)亦作"庄科"。庄园;田产。《元典章•户部五•民田》:"或有庄窠房屋，便行悬挂佛像，安置万岁牌位，致使有理之家，不敢起移，因此词讼尤兴。" 元•曾瑞《端正好•自序》套曲:"盖数椽茅屋，买四角黄牛，租百亩庄窠。" 元•无名氏《货郎旦》第一折:"有时节典了庄科，准了绫罗，铜斗儿家私，恰做了落叶辞柯。" 元•乔吉《雁儿落过得胜令•自适》曲:"禾黍小庄科，篱落棱鸡鹅。"
居住在青海东部的回、土、撒拉等民族，住着一种叫"庄窠"的民居。
青海东部农业地区，沿湟水和黄河一带的湟中、湟原、大通、互助、西宁、乐都、民和、化隆、循化以及大通河中游的门源等县市，居住着汉、藏、回、土、撤拉等民族。庄窠就是这些民族几百年来在同大自然的斗争中创造出的居住形式。庄窠四周被土筑墙包围，居室用木构架承重，通过檐廊使院落与房屋连为一体，院内有车棚、草料棚、畜料棚、果院、菜院等。
围墙上开有一扇大门，有四合院、三合院和两面建房等几种形式，院中设有花坛，种植果树，花卉，附设有车棚、草料棚、畜棚、果园、菜园等，形成一个多功能的组合体。庄窠是青海农村农民居住的基本形式。它以一户独立一个庄窠为基本单位，平面为方形或长方形，用4至5米高、50-80公分厚的板筑黄土墙或土坯砌筑的庄墙，包围着内部所有的房屋和庭院。大门由松木或柳木板拼装钉成。除了唯一的大门之外，庄墙无其他开洞，庄墙内二面、三面或四面布置各种用房，一般以一堂两室的三间为一基本单元，布置在正中，四角暗房多为厨房、仓库、牲畜棚、杂用房及厕所等。院中设有花坛，种植果树、花卉，环境幽雅、安静。
庄窠以平房居多，极少平楼结合的房屋。房屋为木构架承重，平顶屋面，上施草泥用小磙碾压光，顶坡度平缓。下雨时屋顶不易被雨水冲刷，下雪时便于上房扫雪，以免屋顶漏水。屋顶也
庄窠的居室一般三间为一组，一明两暗，即堂屋居中，两边是卧室。堂屋内沿庄墙对称布置家具。卧室的火炕顺窗或顺山墙布置，炕上放衣箱、炕柜、炕桌等，火炕和家具占居室面积的一半以上。居室的大小、进深与梁架的用材有关，六柱或八柱成的开间为基本开间。前廊是房屋与庭院间的过渡，每座庄窠都尽量设廊，廊檐部位是庄窠重点装饰的部位。
整座庄窠的外观是质朴的，大门偏于一侧，门楼的式样很多，有的入门砖砌雕饰，造型精美。每座庄窠都尽量装饰大门。廊檐雕饰最为丰富，窗格式样也很多。木雕是庄窠装饰的主要手段。
