形声。
从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着 侍，承也。
——《说文》 曾子侍。——《孝经》[1] 。
郑注：“卑在尊者之侧为侍也。” 侍中。
——《后汉书·邳彤传》。注：“有左右曹，入侍天子。
故曰侍中。” 引申为服侍、侍奉 子路、曾皙冉有、公西华侍坐。
——《论语·先进》 媵侍于户外。——《仪礼·士昏礼》 执荐者百人侍西房。
——《荀子·正论·五祀》 又如：侍面（当面孝敬侍奉）；侍祠（陪祭）；侍巾巾节（侍侯你梳头洗脸；做妻子的谦称）；侍箕帚（服侍洒扫，即做婢妾的意思）；侍班阁子（值班室。内侍与禁卫值日办公处）；侍御（在天子左右侍奉车驾的人）；侍立 恭顺地站立在旁边伺候；侍臣（侍奉帝王的廷臣）；侍生 （明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称；后辈对前辈的自称）；侍中（官名。
秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。随侍皇帝） 进言，进献 迁我京职，则汝朝夕侍母。
——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 荀欣侍以选练举贤，任官使能。——《史记·赵世家》 侍妾；侍女 一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者 陶氏。
—— 清· 袁枚《祭妹文》 又如：侍儿（丫环；婢女；妇女自称的谦辞）；侍妾（婢女）；侍姝（姣美的侍女）；侍姬（贴身侍女或姬妾）。
刘敏中幼卓异不凡，年十三，语其父景石曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自炫，此后人所弗逮也。”父奇之。乡先生杜仁杰爱其文，亟称之。敏中尝与同侪言其志：“自幼至老相见而无愧色，乃吾志也。”
【释】
刘敏中幼时就很出类拔萃，与常人不同，13岁的时候对他的父亲景石说：“前代贤才满足于自己的学识而不再努力汲取知识，满足于自己的功劳而不再争取立功，这不是后人所追寻模仿的。”父亲对他说的话很惊讶。本地的先生杜仁杰喜欢他的文采，屡次称赞她，敏中曾经对他的同学说他的志向：“我从幼时到老时与人见面，面无愧色，就是我的志向啊！”
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故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为！
《旧唐书·孙思邈传》
照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：名医愈疾，其道何如？
思邈曰：吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫②，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精③，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽④，奔而为喘乏，竭而为焦枯。症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
译文：
卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么？”
孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改变着形貌。如此类推自然现象也是这样。因此金木水火土五大行星忽大忽小，群星运行的轨道错乱，日食月食，彗星飞行，这些就是大自然的反常征兆。冷热不按季节，是天地之间发生滞塞；平地隆起山丘，就是大地长了疱；山崩地震，就是大地长了脓疮；狂风暴雨，就是大自然的喘息困乏；河流沟渠干涸，就是大自然焦黄枯燥。对于人体疾病，高明的医生用药物疏通，用针灸治疗；对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以消除。”
孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊.季路：名由，字子路或季路）.孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服.“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍.“裘”：本指皮衣.共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏.敝：使动用法.憾：抱怨，不远）.”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）.”子路说：“愿意听听您的志向.”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’.安：安逸.怀：归依[依孔安国说]）.”。