《水浒传》中写了很多座山头，诸多江湖好汉纷纷占山为王，聚义造反。梁山未完成大聚义前，江湖上总共有十一座山头，除梁山以外，人马实力最强大的要数二龙山。鲁智深、杨志、武松三大寨主之下，山寨还有施恩、曹正、张青、孙二娘四员副将，大约有近千喽啰。按照李忠的话说，二龙山三个大头领都有万夫不当之勇。
《水浒传》中有万夫不当之勇的人并不多，以鲁智深、杨志、武松的实力，都具备了超一流水准，都能凭借自己的武功特长，排进梁山顶尖高手之列。那么，二龙山人马的实力是不是因为有鲁智深、杨志、武松的存在而能够力压梁山，如题主所说的那样，是《水浒传》中人马实力最强的呢？
二龙山是青州地界上比较早的草寇山寨，开山祖师是一个叫邓龙的好汉。有的美术作品中，把邓龙画成了和尚，这样的表述似也很有道理。因为，二龙山上有一座宝珠寺，邓龙在这里占山为王，岂不就是寺院的住持吗？书中也交代，鲁智深一禅杖将邓龙打死，夺了宝珠寺，便将邓龙烧化了。这是对僧人死后的处置方式，否则，鲁智深就得吩咐喽啰把邓龙尸首扛到后山掩埋了。
后来的鲁智深虽然是做了山大王，但因为宝珠寺的存在，加上智真长老“汝等皆不及他”的预言，鲁智深是要得到智真长老这般正果的。宝珠寺不过是鲁智深正果的“实习”阶段，做了个草头住持方丈，僧人管理寺院，却也名正言顺的。因为有二龙山的存在，所以，书中写道“鲁智深并杨志做了山寨之主”。
施耐庵一语双关，讲的是鲁智深是宝珠寺之主，杨志则是二龙山的头把交椅——这也是《水浒传》“佛道合一”主题的一大设计。很多读者也提出疑问，到底二龙山谁是做主的寨主，个中缘由就是二龙山、宝珠寺是两个不同性质的“山寨”，施耐庵的主题表达方式。
梁山也是佛道联手共治山寨的局面，晁盖是托塔天王，佛教四大护法天王之一，而他的手下与杨志等人一样，都是道家的“妖魔”。因而，《水浒传》那么多山寨，也就只有二龙山具备与梁山叫板的实力。
而且，二龙山是《水浒传》最早与朝廷作对，施耐庵笔下头一个反对皇帝的山寨。“二龙”与宋江在九天玄女庙所见的“二龙相戏”、“二龙戏水”是同一个隐喻，讲的都是北宋最后两个皇帝宋徽宗与宋钦宗。鲁智深、杨志联手打下二龙山，双夺宝珠寺，意味着梁山好汉真正的造反是从这里开始的。梁山则在晁盖时期并没有直接对抗朝廷，造皇帝反，直到宋江上山后，才从三打祝家庄（朝廷堡寨）开始，正式竖起了反朝廷、反皇帝大旗。
少华山寨主史进的身上隐藏着北宋九代皇帝的符码，但“九纹龙”并非少华山开山寨主，与鲁智深火烧瓦罐寺之后，史大郎才真正在少华山落草。但是，施耐庵并没有很直接的写到少华山造反，这座山头与桃花山、白虎山、饮马川、枯树山等山寨一样，都具备“草寇”性质。
《水浒传》原本就是一部反朝廷、反皇帝的小说，鲁智深、杨志、武松占据二龙山，便是这个主题的直接反映。二龙山的实力强大到足以与梁山比拼，是因为鲁智深做了寨主，他们便不是“草寇”了。
邓龙占据二龙山时，梁山上是王伦做寨主。在林冲没有上山之前，二龙山的实力要强于梁山。书中交代，鲁智深一个人挑战邓龙，虽然不知打了多少个回合，但却能仗着人多从禅杖下逃生，这已经很不容易了。
王伦手下仅有杜迁、宋万、朱贵三个头领，这三人的武功很弱，梁山连打家劫舍的能力都不够。阮小二曾经说：“那伙强人，……也不打紧。”这四个男女竟然都不在石碣村渔民的眼中，要跟二龙山的邓龙单挑，恐怕谁也不是对手。此时，梁山有五七百喽啰，二龙山也有五六百人马，兵力相当，打群架王伦也占不了多大便宜。