帘前杖倚鸠衔玉 诗词解释

Question

帘前杖倚鸠衔玉花外尊开鹤啄沙 知尔丹台名藉甚不须洞口问胡麻 失颜白发询堪夸海屋添筹甲子赊 伏胜自能通掌故冯唐岂复滞京华

Answer 1

第一句其他字词都好理解，主要是鸠字要推敲一番。 一般来说，鸠有两种解释，其一是“鸠占鹊巢”中的鸤鸠，也就是我们俗称的布谷鸟，代表着一种强盗行径或者说是不祥的预兆。而这首诗是为祝寿而用，显然不可能用到这种解释，那么便只剩下另外一种，也就是代指斑鸠一类的小生灵，意寓友善与真诚，以及永恒。所以，第一句，帘帐外斜倚老人的拐杖，而一只灵动的斑鸠鸟嘴中衔着美玉站立其上扑闪着小翅膀，表示吉祥的来临与祝贺。
第二句，充满芬芳的花朵，为了庆贺，尽皆将自己最美的一面绽放开来，一只只美丽的白鹤，叼啄来代表永恒的细砂，表示对老人长寿延年的敬重与祝福。
第三句和第四句，赞颂老人居住在钟灵毓秀般的仙境，是神仙般的人物（当然，这是一种赞誉），在众人眼中更是有着极高的名望与好评，备受尊敬。不需要身在仙境，也同样有着仙境中悠然自得的心态。
（洞口胡麻的典故，可见康有为的《桃源赠伯芬》，他的手迹现藏临海天台博物馆。
诗云“日暮天台石径斜,胡麻无饭见桃花。桃源不复通人世,洞口长封流翠霞。”这是体现了老人在仙境中忘忧自得的心态。）
第五句和第六句，海屋添筹的典故同样代表着长寿。所以这两句合起来便是，哪怕是白发苍苍容颜已老，说起来也是值得称赞的事情，像那传说中的仙人，历经无数次沧海桑田，您也度过了一个甲子这般长远的时光，而这种时光也必将延续下去。
第七句和第八句，是称赞老人能像伏胜那样被尊为圣人的存在般博古通今，也能像冯唐那般不服岁月年老，仍旧有着朝气蓬勃的年轻心态。

整首诗无疑都是围绕着吉祥的预兆和长寿的祝福来进行歌颂，是对寿者溢满言表的祝福。

（o(╯□╰)o纯手打，望采纳）

Answer 2

帘前杖倚鸠衔玉，（窗帘前面您拄着拐杖，拐杖龙头上面饰以一只鸠，这只鸠口里面含着玉。注：（古代拐杖头上刻有鸠形之杖，年始七十者，由官府授予）
花外尊开鹤啄沙。（花海之外您就像是一尊仙鹤啄沙图）
知尔丹台名藉甚，（我知道您在丹台仙名远播，注：丹台系指道教指神仙的居处）
不须洞口问胡麻。（您不需要在桃源洞口询问良田美池桑竹胡麻之属在哪，注：这句话化典于《桃花源记》，表示老人欣羡桃花源里面怡然自得的生活。）
失颜白发询堪夸，（纵使您容颜老去，白发苍苍，但确实值得夸赞。注：询，确实）
海屋添筹甲子赊。（沧海桑田间你又添了一筹，六十年一甲子是多么的长远啊。注：化典于宋代苏东坡《东坡志林》第二位老人海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已装满十间屋。”“辄”，即“就”的意思。他说每当海水变桑田我就用一支筹计次数，到现在筹已装满十间屋。筹：古代计数的工具，一般用竹片制成。）
伏胜自能通掌故，（（你莫非就是）满腹经纶的能把太常掌故的晁错自然招来的西汉经学者伏胜？注：该句化典于伏胜壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏胜因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏胜言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏胜胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。）
冯唐岂复滞京华。（或者是冯唐难道又得到了重用，留在了京城？注：冯唐在九十多岁的时候有人还推荐给皇上任用，这时候他已老得不能再做官了。）
完整的解释应该是这样的，上面是直译，现在意译：
首联：使用鸠衔玉，仙鹤啄沙来体现老人寿诞时的仙风道骨，鹤寿延年。
颔联化用“丹台”“洞口”的典故来说明老人的仙名远扬，根本不须羡慕《桃花源记》里面所描述的：生活。
颈联：祝贺老人六十大寿，就算是年华老去，但沧海桑田间转眼60年的长久岁月，您还是那么仙风道骨值得夸赞。
尾联：你这般的健康长寿，博古通今我还以为您就是伏胜，抑或说是冯唐90多岁了又得到了重用留在了京城呢！
这是一般送给60寿诞老人的祝词或锦幛，从侧面到正面，从委婉到直抒胸臆的表达自己对老人大寿的衷心祝贺。