第1个回答 2022-11-19
安史之乱给杜甫的诗风带来了转变！杜甫一向对律诗，绝句写的较多。《语不惊人死不休》所以诗中的对仗...
第2个回答 2022-11-20
《夜宿山寺》是唐代诗人李白所作的一首五言绝句。宿：住宿，过夜。
一般认为，这首诗是李白在湖北黄梅县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。
第3个回答 2022-11-20
本人有不同看法，后面这首绝对不是李白少年所写，而是写于安史之乱以前，并且是李白离开皇宫的那些游荡的日子里，做为一个诗人，我推断李白写于四十五岁。作为少年天才的李白，只有四十五岁之时，才能明白有些事情是不可随意讲出来的，所以才有了“不敢高声语”之句，若是少年所写，又怎会“不敢高声语”呢！少年都是天不怕地不怕的，不可能“不敢高声语”的！接合第一句的“危楼高百尺”，分明当时李白已经深深感受到了大唐盛世下暗藏着的危机了。还有一个佐证，在其《清平调》中有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”之句。而这其中的瑶台之人，就好比仙人，正好印证了“不敢高声语，恐惊天上人”。故而我推断此诗为安史之乱前十年所写。这里“不敢高声语”之中的“高”其实为一语双关，暗隐同高适晚上一起夜宿在山寺之中。古人游戏人间，不像今人，有酒店，可以提前预定，他们大多寄宿在寺庙之中。俱体是哪座山，哪座庙，后人大多爱蹭名人以方便往自己脸上贴金，也就会有很多种版本及说法了，不过我想绝对不会是少林寺或那些有名的寺庙了。因为古人也好名，虚荣之心并不见得比今人少，若是名寺，指定会标注出来以示后人的。我猜想指定不是小岳寺了，因为我们家乡的小岳寺没有山。戴说是什么黄冈乌崖山上的一个寺，我没有去过，也就不太敢相信他的说法了，因为他本就是黄冈人，他是天下最爱往自己脸上贴金的主，看过他的文章的人都知道这个心照不宣的秘密，也是他博得好名声的一大法宝。他用这个方法往自己那脸皮上贴了一层又一层，比城墙还厚了，让我如何去信他？待有天我去乌崖山了，再看看是不是如戴所说吧！被他骗怕了，不敢再轻易相信他了，现在他文章的一个标点符号我都得想半天了！
还好，我还有“古诗文网”又翻了半夜，可以肯定了，《夜宿山寺》为李白一人所写无异，只不过早年写的同壮年写的心境不一样了罢了。作为写诗人，我也有过类似的经历，早年写的天不怕地不怕的，经过了社会的毒打，才变得没了棱角，圆润起来了，比如我这首《洛苹颂》，十多岁时写的为：
春似枯枝未柳绿，傲迎阴风不卑低。
励经浊雨三秋后，论品论味笑桃李。
而经过了十年后，就变成了：
春似枯枝未柳绿，笑迎春风不卑低。
励经浊雨三秋后，论品论味胜桃李。
现在又变了：
春似枯枝未柳绿，淡迎清风不卑低。
励尽浊雨三秋后，何需品味论桃李。
由此可见，大环境的变化下诗人的心境会发生变化的。但无论怎么变，诗人对社会大众的人文关怀是不会变的，所以李白说：“不敢高声语，恐惊天上人”看似不敢，其实前面的“危楼高百尺，手可摘星辰”已经说了，意思很明显在说，大唐盛世江河日下，那在朝堂之上只手遮天的人物并不是不知道，但他们为了保证他们那点即得的私利，又不让文人志士们发表言论揭穿他们，一旦发现不利于他们私利的言论的文人志士，马上被逐出朝堂，轻者降职丢官，重者流放边陲，忠厚的言论在朝堂之中也就失去了公正的对待，所以才有了“不敢高声语，恐惊天上人”的愤愤之词。本人的“何需品味论桃李”也是一样的，已经躺平，也就无需一较高低了，高又如何，低又何如，人生不过百年，开心一天是一天，欲望少了也就不会那么累了。
由此可看出，当时的李太白已经看穿了人世间的一切，看淡了世间的追名逐利可笑场面，“不敢高声语，恐惊天上人”即是对朝堂之上之人的无奈之言，也是对只手遮天之人的讥讽之语。也就为十年之后的“安史之乱”埋下了伏笔……
历史就是这样循环不断的，即便有人窥得天机，也不可能逆天而为，唉！难道说贵妃之死全怪贵妃吗？不过那样也挺好的，要不然我们又怎么会欣赏那千年难得的《长恨歌》呢？