终北国，选自《列子·汤问篇》，原文是：禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国.滨北海之北，不知距齐州几千万里.其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类.四方悉平，周以乔陟.当国之中有山，山名壶领，状若甔甀.顶有口，状若员环，名曰滋穴.有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴.一源分为四埒，注于山下.经营一国，亡不悉遍.土气和，亡札厉.人性婉而从物，不竞不争.柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居.不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼.土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病.其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦.其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音.饥惓则饮神瀵，力志和平.过则醉，经旬乃醒.沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇.周穆王北游过其国，三年忘归.既反周室，慕其国，恍然自失.不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。
翻译成现代汉语是：大禹治理水土的时候，迷失了道路，误入一个国家。那里滨临北海的北部，不知道距离中国有几千万里。
那个国家名叫终北国，不知道它的边界在哪里。这里没有风雨霜露，不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。
四面八方都很平坦，周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山，名叫壶岭。
山的形状象只口小腹大的瓦罐。山顶上有个洞口，洞口的形状象个圆环，名叫滋穴。
洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。
一个源头分为四股水流，灌注到山下，周流全国，到处流遍。那里地气平和，没有瘟疫。
人民性情委婉顺从，不竞逐，不争斗；心地柔顺，品性怯弱，不骄傲，不妒忌；长少同居，不分君臣上下；男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘礼；在河边居住，不耕种庄稼；气候温和，不织布帛， *** 衣服；百岁而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍兴旺，人口无数，只有喜悦安乐，没有衰老悲哀痛苦。
那里的风俗喜欢音乐，老老少少，成群结队，轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢复。
喝多了就会醉，十多天才醒过来。用神氵粪的泉水洗澡，肤色洁白光滑，芬芳的香气十多天才消失。
周穆王到北方巡游时经过这个国家，留连忘返，在那里一直居住三年。回到自己的国家后，仍旧思慕那个国家，怅然若失，不吃酒肉，不亲近嫔妃，几个月后才恢复了常态。
阅读理解：中国神话中的大禹，不仅是为民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探险家。相传大禹亲自去天边探险，顺便开展外交活动。
他往东到过“扶桑”，那是太阳升起的地方；到过“九津”和“青羌”的原野，攀登高山到过“鸟谷国”、“黑齿国”和有九尾狐的“青丘国”。他向南到过“交趾”，翻越天气极热的九阳之山，到了“羽人国”、“裸民国”和“不死国”。
往西去过西王母三青鸟居住的“三危山国”，见到了只饮露水不食五谷的人；还到过堆满黄金的“积金山”，见过“奇脑人”、“一臂三面人”。向北到过“令正国”、“犬戎国”，又穿过积石山，到北海拜访了兼任海神与风神的禹疆。
大禹告别禹疆后本打算回家，却又在茫茫风雪中迷了路，反倒愈发向北走去，最后竟到了一个叫做“终北国”的地方。《列子.汤问》记载大禹到终北国，所目暑的经历还有那里的“人情”：人们男女杂居，相互平等，不织不衣，等等。
这几乎是历代哲人所追求的“大同世界”。这里“人们”摒弃了私欲，“人”的追求升公款了。
大禹到达终北国并不是偶然的原因，是由于那些智慧生命的有意引导。从“终北国”的环境看，在很大程度上是一个人造的环境。
那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵（传说中水名）。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。
因为那里没有季节变化，除了“人”外也无其他生物。这些“人”的医疗条件应是相当好的，他们没有夭亡或者病死，都无疾而终。
据说后来神仙帝王--周穆王也在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。这是道家学派天地境界人类生活理想的生活状态，其人民是处在自然境界的，境界的理想性依赖于环境的优越性。
“终北国”环境具有两大特点，一是自然环境的优越性，一是社会环境的理想性。“终北国”无疑是一个乌托邦的世界。
原文 白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”孟子曰子过矣禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
译文 白圭说：“我治水患的水平，要超过禹。”孟子说：“你错了。大禹治水，是遵循水的道路，所以大禹以四海为畜水的沟壑。如今先生你却把邻国当做畜水的沟壑。水逆向而行，就称之为洚水，所谓洚水，就是洪水，是爱民的人所厌恶的。你搞错了。”
当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
译文：
在尧那个年代，天下还不太平，大水横溢，四处泛滥成灾。草木茂盛，鸟兽繁殖成群，五谷歉收，禽兽威胁人类安全。兽蹄鸟迹的痕迹，中原随处可见。只有尧一人为此忧虑，他选派舜统领治理工作。舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽的草木，使禽兽逃散藏匿。禹又疏浚九条河道，疏通济水漯水而注入大海；挖掘汝水汉水，开掘淮水泗水，疏导入长江，然后中原地区才能够耕种天地。在这个时候，禹在外地八年，多次经过自己的家门都没进去，即使他想耕种，能行吗？
当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
译文：
在尧那个年代，洪水横流，在中原四处泛滥。大地成为蛇龙的住所，百姓没有安身之处。低地的人在树上搭巢，高地的人相连挖洞居住。《尚书》说：“洚水警戒我们。”洚水，就是洪水。命令禹来治理他，禹疏通河道，使之注入大海中，驱赶蛟龙到沼泽里。水顺着河道流动，长江、淮河、黄河、汉水便是这样。险阻已经排除，害人的鸟兽就消失了，人们才得以在平地上居住。
终北国，选自《列子·汤问篇》，原文是：
禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国.滨北海之北，不知距齐州几千万里.其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类.四方悉平，周以乔陟.当国之中有山，山名壶领，状若甔甀.顶有口，状若员环，名曰滋穴.有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴.一源分为四埒，注于山下.经营一国，亡不悉遍.土气和，亡札厉.人性婉而从物，不竞不争.柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居.不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼.土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病.其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦.其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音.饥惓则饮神瀵，力志和平.过则醉，经旬乃醒.沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇.周穆王北游过其国，三年忘归.既反周室，慕其国，恍然自失.不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。
翻译成现代汉语是：
大禹治理水土的时候，迷失了道路，误入一个国家。那里滨临北海的北部，不知道距离中国有几千万里。那个国家名叫终北国，不知道它的边界在哪里。这里没有风雨霜露，不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。四面八方都很平坦，周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山，名叫壶岭。山的形状象只口小腹大的瓦罐。山顶上有个洞口，洞口的形状象个圆环，名叫滋穴。洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。一个源头分为四股水流，灌注到山下，周流全国，到处流遍。那里地气平和，没有瘟疫。人民性情委婉顺从，不竞逐，不争斗；心地柔顺，品性怯弱，不骄傲，不妒忌；长少同居，不分君臣上下；男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘礼；在河边居住，不耕种庄稼；气候温和，不织布帛， *** 衣服；百岁而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍兴旺，人口无数，只有喜悦安乐，没有衰老悲哀痛苦。那里的风俗喜欢音乐，老老少少，成群结队，轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢复。喝多了就会醉，十多天才醒过来。用神氵粪的泉水洗澡，肤色洁白光滑，芬芳的香气十多天才消失。周穆王到北方巡游时经过这个国家，留连忘返，在那里一直居住三年。回到自己的国家后，仍旧思慕那个国家，怅然若失，不吃酒肉，不亲近嫔妃，几个月后才恢复了常态。
阅读理解：
中国神话中的大禹，不仅是为民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探险家。相传大禹亲自去天边探险，顺便开展外交活动。他往东到过“扶桑”，那是太阳升起的地方；到过“九津”和“青羌”的原野，攀登高山到过“鸟谷国”、“黑齿国”和有九尾狐的“青丘国”。他向南到过“交趾”，翻越天气极热的九阳之山，到了“羽人国”、“裸民国”和“不死国”。往西去过西王母三青鸟居住的“三危山国”，见到了只饮露水不食五谷的人；还到过堆满黄金的“积金山”，见过“奇脑人”、“一臂三面人”。向北到过“令正国”、“犬戎国”，又穿过积石山，到北海拜访了兼任海神与风神的禹疆。大禹告别禹疆后本打算回家，却又在茫茫风雪中迷了路，反倒愈发向北走去，最后竟到了一个叫做“终北国”的地方。
《列子.汤问》记载大禹到终北国，所目暑的经历还有那里的“人情”：人们男女杂居，相互平等，不织不衣，等等。这几乎是历代哲人所追求的“大同世界”。这里“人们”摒弃了私欲，“人”的追求升公款了。大禹到达终北国并不是偶然的原因，是由于那些智慧生命的有意引导。从“终北国”的环境看，在很大程度上是一个人造的环境。那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵（传说中水名）。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。因为那里没有季节变化，除了“人”外也无其他生物。这些“人”的医疗条件应是相当好的，他们没有夭亡或者病死，都无疾而终。据说后来神仙帝王--周穆王也在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。
这是道家学派天地境界人类生活理想的生活状态，其人民是处在自然境界的，境界的理想性依赖于环境的优越性。“终北国”环境具有两大特点，一是自然环境的优越性，一是社会环境的理想性。“终北国”无疑是一个乌托邦的世界。
原 文《丹之治水》①白圭②曰：“丹之治水也，愈③于禹.”孟子曰：“子过矣④，禹之治水，水之道⑤也，是故禹以四海为壑⑥.今吾子⑦以邻国为壑.水逆⑧行，谓之洚水⑨，洚水者，洪水也，仁人之所恶⑩也.吾子过矣.”译文白圭说：“我治水患的水平，要超过禹.”孟子说：“你错了.大禹治水，是遵循水的道路，所以大禹以四海为蓄水的沟壑.如今先生你却把邻国当做蓄水的沟壑.水逆向而行，就称之为洚水，所谓洚水，就是洪水，是人民所厌恶的.你搞错了.”[1]——（选自《孟子·告子下》）注 释①选自《孟子·告子下》②白圭：战国时水利专家，名丹，字圭.③愈：超过④子过矣：您错了.子：表敬意的对称词.⑤道：法则，规律⑥壑：沟.⑦吾子：对人表亲切地称呼.⑧逆：逆向 ⑨洚水：水不遵道而流，即洪水. ⑩恶：憎恨道 理一个小家，在处理灾难的时候，既要有利于自己，又不要危害邻居.己所不欲，勿施于人，这才叫有仁爱之心，有君子气度.一个国家，在处理祸患的时候，既要有利于自己的国家，又要不危害邻国.这才叫有仁爱之心，有大国风范.[2]成 语以邻为壑：比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
原文：帝曰：“来，禹！汝亦昌言.”禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜.”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫.予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食.予 决九川距四海，浚赋治距川.暨稷播，奏庶艰食鲜食.懋迁 有无化居.蒸民乃粒，万邦作乂.”皋陶曰：“俞！师汝昌言.” 翻译：舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧.”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作.”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没.我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众.我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河.我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食.还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理.”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好.”。
原文 鲧禹治水⑩ 洪水滔天，鲧①窃帝②之息壤③以堙④，不待帝命.帝令祝融⑤杀鲧于羽郊⑥.鲧复⑦生禹，帝乃命禹卒⑧布⑨土以定九州.注释 ①鲧：人名，禹的父亲.②帝：指天帝 ③息壤：一种神土，能够不停地生长.息，生长的意思.④堙：堵塞.⑤祝融：火神之名 ⑥羽郊：羽山的近郊 ⑦复：同“腹”.鲧死三年，尸体不腐，有人刀剖鲧腹，禹乃降生.⑧卒：最后，终于.⑨布：同“敷”，铺陈.⑩选自《山海经-海内经》 译文（详细版） 据说中国在古代闹过一次大水灾，那水势的浩大，灾害的严重，简直使人难以想象.那时，大地一片汪洋，庄稼淹没了，房屋冲塌了，人们扶老携幼，逃到山上或大树上去.有的人虽然逃到了小山或树上，但因为经不住风雨的吹打，特别是找不到食物，不久就冻死饿死了.有些人虽然侥幸逃到了比较大的山上，可以到山洞栖身，或用树枝树叶搭起窝棚躲避风雨，寻找树皮、野菜充饥，暂时维持生命，但人多树少，各种毒蛇猛兽也因逃避洪水上山，威胁人类，所以每天淹死、饿死、冻死，以直被野兽毒蛇侵害而死的人，真不知有多少.这时，人们都苦苦的哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他们从死亡中拯救出来.但是高高在上的天帝，只顾自己在天庭中寻欢作乐，根本不把下方受害遭难的“蚁民”——在他的眼里，下方的人民就象蚂蚁一样不值钱——放在心上，对于人们的苦苦哀号，毫不理会.人们悲惨的遭遇倒是感动了天神鲧，他命神鸟去偷窃能阻止洪灾的“息壤”，“息壤”虽小，分量却不轻，鲧就叫来了神龟去驮，神龟将“息壤”放在地上，大地顿时好转.天帝知道了，就将“息壤”收回，并害死了鲧，但三年后鲧的肚子却裂开了，生出天神禹.禹出生以后，鲧就变成一条玄鱼游走了.禹决定向他的父亲鲧一样去治水，但他没有求天帝，而是率领他的部下，前去治水.他们杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈，但共工知道后，连忙逃走.禹主要的目的是疏通河道，许多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦图，河神冯夷送禹一幅河图.禹收下后就开始治水了.连帮鲧偷“息壤”的神龟和应龙也来助阵，使得进展很快.但他们到龙门时问题就大了：龙门是个重要咽喉，禹和他的部下、朋友们花了5年时间才将龙门开凿出一个豁口，使河水畅流而下，一泻千里.禹的妻子生了一个儿子，叫启，禹路过家门都没有进去.就是这样，禹在治水期间，曾经三次经过自己的家门，一次都没有进去过.时间一天一天过去了.禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，不顾风吹雨打，不顾艰险劳累，一直率领人们从事治水的艰苦劳动.经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿.译文 （精简版） 鲧禹治水 大水漫上天际，鲧没有得到天帝的命令，盗取了天帝的神土来堵塞洪水.天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧.鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水，终于安定了九州.。