第2个回答 2020-10-11
佛教文化具体什么时候传入中国的时间不详，今天我们既然谈论韩愈的《论佛骨表》，自然就从它说起。
《论佛骨表》中说到；汉明帝时，中国才有了佛教。这最起码说明佛教在中国历史上开始了它的昌盛时期，并与儒、释、道并驾齐驱。
文中谈到中国没有佛教之前，从黄帝到尧舜禹都活到近百岁高龄，并享天下太平、百姓安乐长寿。
自明帝在位十八年后，皇帝信奉佛教日益虔诚，而天下大乱、国祚不长。
大唐高祖即位时曾有意废除佛教，终因群臣反对而无法实现。
元和十四年正月，唐宪宗令人把法门寺内供奉的一节释迦牟尼指骨迎入宫内供奉，时任刑部侍郎的韩愈上表《论佛骨表》加以谏阻，触怒宪宗而被贬潮州刺史。
这是很有意思的一段历史；文章首先把佛教产生前后以及现实中存在的内容进行充分论证佛教所带来的危害。
其次例举唐高祖曾有抑制佛道之心，旨在提醒宪宗有违先帝之意。
最后阐述佛教所产生的不良影响；万民供奉、弃家舍业、自残身体，对社会造成不良影响。
时至今日，我们先不管他观点正确与否，但是不得不承认这篇文章的大气磅礴、逻辑严谨、气势流畅而气韵贯通，就文学水平而言，可称万世之表。
第3个回答 2020-10-12
佛教这样解释——”我们”正在做梦，每一次的出生、死亡只不过是梦境的一次变化，“我们”觉得这个梦太真实了，甚至有些人永远也醒不过来，所以不断重复着梦境生活......
（这样是解释的通的）
“我们”之所以在“做梦”，是因为“我们”的妄念太多了，哪怕短短的一天之中，“我们”都数不清自己起了多少个妄念。妄念使“我们”把梦境当成真实的，以至于找不到“真正的我们”。
《楞严经》中讲：佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。
会变化的东西终究会灭亡，“我们”最终会走向死亡，这样的“我们”其实是假的，是妄念认为的“我们”，“真正的我们”本就没有出生也没有灭亡，一直存在。学佛的最终目的就是不受妄念控制、冷眼旁观妄念的出现，去修行体证“真正的我们”的存在！
也可以说，人生的意义就是要学佛修行，去印证“真正的我们”的存在，摆脱“梦境”的控制！
这个真相可能让人难以接受，认为这个“梦境”太过真实了，舍不得“梦境”中的车子、房子、票子......其实只要细心观察就可以发现，这个“梦境”中种种“快乐”都是相对而言的，都是对痛苦的缓解，是变化不定的，不是永恒的！
也不必因此觉得佛教太过消极，只要别忘了修行的最终目的，还是循序渐进，一步一步的去修行。
《大乘离文字普光明藏经》中讲：无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。
换个角度看，修行同样是为了离苦得乐！很多人刚开始接触佛教并非为了这个“最终目的”，而是为了钱财、健康、快乐、清净、自在等等福报。
佛法是随顺众生的，是开人智慧的！如果你希望得到福报、财富地位、生活幸福，那佛法就告诉大家因缘果报是怎么运作的，怎么会产生各种各样的不同境遇，遇到生活中的问题该如何面对和解决；
如果对人生、哲理、这个世界有困惑的，希望弄清楚，佛法就告诉大家世间的真相；
如果对轮回厌烦的，佛法就告诉大家各种脱离轮回的办法；
如果想要寻找终极的智慧、寻找真理的，佛法就告诉大家如何获得最彻底的觉悟。
这么一看，你还会觉得佛教是消极的吗？你还觉得依照佛法修行是消极的吗？
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