第1个回答 2022-11-20
问题一：胸中五气顶上三花是啥么意思 从宗教的角度，前面有人说了。我从神话的角度上说一说。神话中，“三花聚顶”是一种可观的现象，即头上顶着或是悬浮着三多莲花。莲花也分级别，通传的有两种，金莲和白莲（白莲级别高，一般都是道行非常高的神仙才有，如燃灯道人）。我个人从一种渠道获悉了第三种莲花，即五彩莲花（金属色）。被削了“顶上三花”的，就得重新修炼了。也有例外，如慈航道人、文殊广发天尊和普贤真人。他们是在准提道人和接引道人的帮助下，重新得了道。 “五气”往往看不见，但也是衡量神仙级别的标准。最低为炼气士，接着是一气仙，一直到“五气朝元”。比如，《封神演义》中，黄天化第一次下山时自称炼气士。马元自称一气仙。玉虚宫十二大弟子则都是“五气朝元”的。
问题二：什么叫顶上三花 所谓三花聚顶五气朝元三花与五气都是比方的代名词三花等于精气神五气就是心和肝和脾和肺和肾或另用五行的代号等于金和木和水和火和土等；至于印度的瑜伽术中却以上行气和下行气和中行气和左行气和右行气等叫做五气名词不合实际上都是共通的聚顶的顶当然是指头顶的宫会穴也就是道家所谓的泥洹宫密宗所谓的顶轮和梵穴轮的连带关系不过朝元的元却有不合的说法：有些根据医学经脉穴道的不雅念便说这个元是指关元穴的部位也就是一般所谓的下丹田有些人却认为这个元是指会阴穴也就是密宗和瑜伽术所谓的海底谁是谁非从来就无确证除非真是修炼到家的仙人肯出来当场指证或许可息此一争端不过从学理和中国文字学的诠解以及经验的求证我们认为这个元字与本源的源字通用换言之所谓元就是指本来的本位现象罢了所谓五气朝元也就是说人体内部的腑脏之气各归本来的本位充斥和调和和均衡而没有窒塞我们简单地从学理上解释过这两句话的意义今后再从实证的现象来作解释三花聚顶的气候： *** 达到精化为气的阶段奇经八脉的通行情况如同以往所说已一步步获得了实证从此逐渐达到忘去身材的感到周身如婴儿似的柔和轻软异常安适就绪妥当若存若亡此时独一还有感到的就是脑筋的反响再逐渐的静定下去面前的眼光便有返照的现象到此溘然会进入几同完全忘我的境界只有头顶泥洹宫百会穴部分感到如天窗的开启如阳光的透射豁然开朗而出现无比的清冷之感如同乘虚而下的一股清虚之气降低而遍洒及于全身道家丹经所谓的醍醐灌顶就是形容这种境界不过到此程度最怕的是学理不明不雅念不清心坎假如存有涓滴的幻想或潜意识中存有强烈的宗教意识可能便会心神出窍；假如再合营其他的幻觉；便有很多类似神秘性的气候出现了对此各种境象必须要一一清除不落筌蹄才为毕竟 查看原帖>>
问题三：什么是道家所说的"顶上三花"? 道家所说的“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”。
三花聚顶
人花 -炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思定，铅花生矣；
地花 -炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花 -炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
五气朝元
一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
问题四：什么叫“顶上三花”！！？？谢谢了，大神帮忙啊 三花聚顶 一般是来形容武侠世界里面的顶尖高手的修为境界，传说中武功练到后天极致，如果突破先天成功则会在头顶形成三朵莲花，关于三朵莲花一般认为是人的精气神分别凝聚而成，也有说是天地人三魂凝聚的，众说纷纭。后来也有说三花聚顶就是成为神仙，是神仙的基础，摘去三花就是变成凡人了
问题五：封神演义中所谓削去顶上三花，腹中五气是什么意思？这三花，五气都是什么东西？ 道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围会讨论它，一时也讲不完。前文曾经提到，暂且借用现代科学术语的“生命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习 *** 和修证健康长寿术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。
退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果，那么综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为这就是 *** 养生或道家丹法的真谛。
照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。
“三花聚顶”的景象： *** 到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的......>>
问题六：鸿钧说的：“重修顶上三花现，返本还原又是仙”是什么意思？ 第一句意思是通过刻苦修炼达到三花聚顶的状态，这也是到了成为神仙的基础，第二句意思是忘了本原的人通过拜佛修行，回到本触状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
整个合起来就是就算一个神仙不再是神仙，通过自身努力的修炼，还是可以再次回到神仙状态
问题七：男人三花是什么意思 人既要有才华，也要有人情味，也要有生活的情趣，才能活得快乐且充实
问题八：封神演义中所谓削去顶上三花，腹中五气是什么意思？这三花，五气都是什么东西？ 三花即是“精”“气”“神”。“五”，便是金木水火土，三花聚顶，五气朝元，是金仙的标准（也有人说是大罗金仙的标志）
削去顶上三花，闭了腹中五气，削去修为，从金仙变成凡人