1. 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。--两汉：诸葛亮《前出师表》
先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。
2. 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。--两汉：诸葛亮《前出师表》
如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
3. 木兰抱杼嗟，借问复为谁。 欲闻所戚戚，感激强起颜。--唐代：韦元甫《木兰歌》
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说。
4. 白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。--唐代：李白《与韩荆州书》
李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问，以忠义奋发自勉。李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。
5. 平生多感激，忠义非外奖。--唐代：李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
6. 感激一然诺，纵横两无疑。--唐代：李白《宣城送刘副使入秦》
感激你一诺千金，纵横驰骋，两无猜疑。
7. 平生怀感激，本欲候知己。--唐代：高适《宋中送族侄式颜》
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
8. 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。--李毓秀《弟子规》
父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
9. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。--《增广贤文》
小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
10. 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。--《四言》
养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
1、投我以木桃，报之以琼瑶。出自《木瓜》【作者】佚名 【朝代】先秦
译文：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
2、滴水之恩，当涌泉相报。出自《增广贤文·朱子家训》【作者】朱用纯【朝代】清代
译文：在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍。
3、一往情深深几许？深山夕照深秋雨。出自《蝶恋花·出塞》 【作者】纳兰性德 【朝代】清
译文：满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
4、高山流水，知音难觅。出自《列子·汤问》【作者】列御寇【朝代】春秋战国
译文：人生苦短，知音难求。
5、不胜受恩感激。出自《出师表》【作者】诸葛亮【朝代】三国时期
译文：蒙受大恩，不甚感激。
一、称谢
1、解释：称谢，指道谢；对…表示感谢。
2、出处：《史记·绛侯周勃世家》：“天子为动，改容式车，使人称谢。”
3、译文：皇帝为之感动，改变表情，用手扶车前的横木，表达感谢。
二、拜谢
1、解释：表示深切的谢意。
2、出处：《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士。赐之巵酒！’则与斗巵酒。 哙拜谢，起，立而饮之。”
3、译文：项羽说：“壮士。赐予他美酒！”于是给他一斗美酒。哙拜谢，站起来把酒喝完。
三、酬谢
1、解释：酬谢，指用金钱礼物、财物酒席等表示谢意，谢礼。
2、出处：《宋书·范晔传》：“耀自往酬谢。”
3、译文：耀自己去酬谢。
四、面谢
1、解释：当面道谢。
2、出处：鲁迅《书信集·致内山完造》：“改日另行面谢。”
3、译文：改天另外当面感谢。
五、道谢
1、解释：是指用言语表示感谢。
2、出处：潘训 《乡心》：“我们向那小伙计道谢后就出来，依他底话走去。”
感谢别人的关心与牵挂，用文言文应该这样表达：承蒙诸位挂念，幸有汝宽慰，吾感激不尽。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
判断句：谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
1.“······者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。
如：
①“陈涉者，阳城人也。”（《史记.陈涉世家》）——陈胜是阳城人。
②“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）
③羿，古之善射者也。（《管子·形势解第六十四》）
④“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）
⑤噌吰者，周景王之无射也。
例文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文：
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
不胜受恩感激 。
长念师恩，谢无疆焉！
长忆师恩，谢无尽焉！
感激憔悴之音作而民思忧。
感激涕零之际，无物感恩，唯借只纸片言，敬表对大家的谢意！
跪而叩谢者四也。 借此片纸，聊表谢忱。
近来贵体无恙乎？师者，素为天下景仰。昔云：一日为师，终身为父。尊师传道授业解惑，从教酸辛苦辣以为浮尘云烟，学生对恩师教诲之大恩，当铭刻在心，虽无痴仿悬梁剌骨，亦必刻苦认真研习，以求学有所成，尽绵薄之力，报效中华！祈尊师珍重贵体，乐享华年为要。