第1个回答 2022-06-11
在福建省周宁县境内,大部分古村落,都供奉有各自的“村神”,俗称"大王翁、“福王翁”。分别尊称为"当境土主里域正神”或“当境明王里域正神”。
我们看《西游记》,常见孙悟空每到一地有不明之事要问土地翁,就用他的金箍棒撞撞地面,土地翁就跑出来,因为土地翁就管当境之事,所以他懂当地发生之事。
当境即土地神,又叫土主老爷、土主大王。这是地位极低的小神,只管理某一地面、某一地段,也作为村社的守护神。俗话说“不怕官,只怕管”。土地神为土地之主,就自然能吐生万物,能使农业发展,在工业不发达的古代农业丰收,农民就有衣食,百姓就能安居乐业。土地神民间称土地公、土地爷。土地爷是我国民间最普遍供奉的神祗之一,大大小小的土地庙、当境殿遍布城乡各地。人们敬奉土地神,希冀他能管好当境,保得一方平安、人畜兴旺、五谷丰登,增进百姓福祉,这直接关系到国计民生和社稷安宁。
因土地神只管一段地面,所以有些地方的土地老爷也就形形色色。大部分乡里只知道当境殿着土主老爷,并不知道老爷姓甚名谁。传说,各村的大王翁都是本村或本县内,在生前一生行善积德,造福一方的、德高望重的人,善终后为神,就“当”一个村的村神——大王翁。
禹王也称平水大王,农历八月二十三日寿诞。全县各地当境的土主老爷都有自己的寿诞,民间按风俗每年祭祀,举办土地庙会,仪式非常隆重。请道士和尚五、七人,做道场、放焰口,锣钵响亮,佛号喧天,善男信女跪拜在得烛案前。还有许多人自办糕食、粽子、馒头之类分送给在庙内的香客,算是“结缘”,祈求平安,相互祝福,共同吃斋。其夜,佛婆念经拜水忏,称之“悟寿”,直至天明。
当境土地神是一个村庄团结的象征。也可以说是古代村落和谐文化的缩影,因为,周宁每个村落,原先都是一个姓氏聚居,继而,都要建造宗祠,就产生宗族文化。随着人类自然发展规律,每个村庄都与悲欢离合有关,久而久之,村落里就有外姓人“入赘"、“上门”,逐渐打破各个村落单姓聚居格局,改变宗祠所产生的″宗族"意识。宗派严重影响村庄不同姓氏的团结,因此,先人就发明了“大王翁”,大王翁,是全村人不分姓氏共同拥有的“公共村神”,为村落的团结发挥了应有的作用。大王翁是每个村落至高无上的唯一村神, 各村只供奉自村的“村神”。
供奉大王翁的神坛是“塔“而不是庙,大王翁的塔,并非古寺里的那种塔林的塔,而是外型构建与清代造型的"墓"相似,如李墩镇里东山村的大王翁,据传,建于清顺治年间(公元1644~1661年),塔的构造与清代格局的墓有点像,塔碑上刻着“当境士主明王神之香位,左文班、右武列”。各个村庄大王翁的塔,都是建在村里溪水流向下游的东方,俗称“水尾”(村口),寓意是大王翁守护在村口,保佑全村人畜兴旺、五谷丰登。每逢农历初一、十五都有村里人向大王翁烧香祈祥纳福;养猪的人购买小猪饲养时,就要向大王翁烧香祈求六畜兴旺,春天栽种时,祈求风调雨顺、五谷丰登。所以,村中每家每户杀猪时,都要将整个猪头,另备两样或四样供品(逢单数)拿到大王翁神塔供奉;尝新节的新米饭也要先供奉大王翁。
西溪村当境土地翁神座位于西溪村大王林,据说最早福主座前人们只是象征性的叠起几个石块,供人祭拜。从庵桥头到大王林只有一条小路,平时很少人走,路上长满茂密的灌木和野草,村民魏日兹每年都要用草甘膦喷洒草木,打理小路,才能使去祭拜大王翁的人们得以通行。
2016年在魏敦清、黄盛康、叶德良、陈斌、范隆杰等人的主持下,发动群众募捐到善款44530元(祥见芳名碑),修建了福主神位、供品摆放石桌、石凳及拓宽了从庵桥头到大王林的小路。现在足有两三米宽,可通行小车,极大地方便了村民们祭拜福主,每年正月到大王林祭拜福主的人在不断增加。
——旷山燕 2020年4月17日