阿喀琉斯、奥德修斯两人都是
古希腊神话中的著名人物，汉译名字两个人都带有一个“斯”，其实用“撕”可能更合适。因为他们就是一对“撕逼”，他们代表两种对立的特质，
阿克琉斯是力量的象征，而奥德修斯则为智慧的代表。
古希腊著名游吟诗人荷马写的
《伊利亚特》《奥德赛》就是关于他们两人的故事。
传说阿克琉斯是海洋女神忒提斯（Thetis）和英雄珀琉斯（Peleus）之子，忒提斯（Thetis）在他出生不久，就把他浸泡在冥河水里。由于母亲倒提着他的脚踵，因此阿克琉斯除了脚踵，全身其他部位都是铜皮铁骨、刀枪不入。
有人可能会问，为什么忒提斯（Thetis）要把儿子经受冥河冰冷之水的浸泡之苦，幸福轻松快乐成长不好吗？在不了解神话背景的情况下，不同的人可能会有不同的答案：为了儿子成为勇士、为了儿子不受伤、为了儿子……
对于一个母亲来说，护犊子的心都是想通的，可能有非常多的为儿子好的理由，但是最核心的信心是希望儿子能平安生活。但是，在特洛伊战争爆发之前，忒提斯（Thetis）就得知对他儿子的语言：他将因勇敢而名垂青史，然而年纪轻轻就会凋谢在战场上。
也正是因为这个预言，忒提斯（Thetis）以一颗慈母的心让冥河水冲洗出一个不易被武器所伤的不死之身，但是命运似乎连神都无法改变。尽管这位的可怜的母亲，已经卑微到把阿克琉斯托养到斯库罗斯岛的王宫里，并且当成女孩子来抚养，以逃避未来的参战。
本文的另一主角奥德修斯登场，如果说阿克琉斯是武力之化身，那么奥德修斯就是智慧之化身，他最终用计在斯库罗斯岛的王宫找出了阿克琉斯。因此，神谕的重要条件阿克琉斯参战实现了，希腊联军击败特洛伊人有了希望。
特洛伊战场是阿克琉斯的舞台，他不仅展现出力量的极致之美，而且现实出一旦力量和某种程度的野性和杀戮结合，就会引发出极其可怕的流血牺牲、死亡恐怖。
阿克琉斯因密友帕特罗克勒斯死于赫克托耳之手，他狂暴投入对特洛伊人的报复，一边全力追杀赫克托耳，一边收割特洛伊人的性命。在东躲西藏的赫克托耳不得不面对阿克琉斯的时候，这位特洛伊人眼中唯一具有
宙斯般品质的人被一枪刺中脖子而丧命。
嗜血的快感、报复的愉悦并不能掩饰暴虐的场景，驰骋在疆场的阿克琉斯很快就如预言中所讲死于战场。因为特洛伊人用弓箭射中他唯一的身体弱点——脚踵。
阿克琉斯的故事告诉我们，武力若离开智慧的掌控，是会很危险的。冲动是魔鬼，冲动是魔鬼，冲动是魔鬼……阿克琉斯这位俊美的勇士就这样过早的离开他的舞台。
雅典娜女神称奥德修斯“在凡人中最善谋略、最善辞令”。奥德修斯也的确实表现出一种机敏而圆滑的智慧，他能迅速评估当前形势、对未来做出准确判断，即便是深陷险境也能坚守最终的目标。
就如上面所讲，他的智慧成功让阿克琉斯上了特洛伊战场。但是，无论是勇敢也好，还是智慧也罢，会遇到一个困境。 勇猛的人可能因为勇气而受人仰慕，但也可能因为蛮力而受人轻视；聪明的人可能因为智慧而成名，也可能因为言语的欺骗性而遭人防备。
拿特洛伊战场的“木马屠城”事件举例，奥德修斯给特洛伊人下的“木马计”，难道不觉得撒谎的可耻性吗？这么聪明的人，不会不明白道德的约束性。那么，为何他会去撒谎？在奥德修斯看来， 结局可以证明手段的是否正当性。 也就是说，奥德修斯如果将道德的顾虑放在希腊联军的利益之上，那么就会把联军放置在危险的境地。
一个人究竟是不是骗子、撒谎者最终是要靠结果来判断。 我们伟大的至圣先师
孔子曰：“人而无信,不知其可也。”用白话讲就是：人如果不讲信用，那么就不知道他会成为什么样的人了。确实，在生活中，我们最恨的人就是不讲诚信、不守承诺的人。
但是，诚信在孔子眼里也不是绝对的刚性和僵化的。如一次孔子带着弟子过蒲邑去卫国，受到蒲邑人的阻挠。为了解困，孔子被迫与蒲邑人订立盟约，答应不去卫国。然后，孔子出了蒲邑就直接去了卫国。学生子贡，那是相当的迷茫啊，忍不住问孔老师。孔子回复说，被要挟下的盟约，就是神灵也看不下去，这种约定是无奈的变通，而不是失信。
我们回到奥德修斯的话题上来。道德矛盾一直是智慧的一个硬伤，不同的人对奥德修斯有不同的理解，荷马把奥德修斯看成是一个善于脱离困境的天才，但丁则在他的著作里把奥修斯投入第八层地狱（专门让撒谎者受苦的地方）。
阿克琉斯、奥德修斯反映出武力和计谋的两种人的气质性格。但仅仅以武力或者计谋来看，它们本身不具有战略性。所谓的战略，要把当前一系列复杂的因素并且呈现不断变化的状态，转化为对自身有利的条件。
战略很多时候都具有“第一性原理”的味道，也就是要始终牢记主要目标，但又要超越那个目标回到现实，通过各种复杂的手段去克服征途中的障碍，以达到最终接触到主要目标。
那么看，奥德修斯更具战略眼光。