第1个回答 2022-11-20
问题一：人死后火化有疼痛感觉吗??如果不火化大脑信息几个月能彻底消失? 当心脏停止跳动的时候，有些人会开始抽搐，呼吸从正常的节奏转为急促，同时耳朵首先变冷。身体内的血液转为酸性，喉咙开始痉挛 - 死神降临。
死亡瞬间
医学意义上的死亡被定义为大脑排出所有氧气。这时，人的瞳孔会变成看上去像玻璃晶体一样的物质。
死亡1分钟
已经凝结在一起的血液开始导致全身的皮肤变色。肌肉处于完全松弛的状态，肠和膀胱开始排空。
死亡3分钟
这个时候开始，脑细胞开始成批的死亡。高等思维的过程 - 例如考虑怎么才能不死 - 或生前对不起谁 - 终止。
死后4-5分钟
瞳孔放大并开始失去光泽。眼球已经开始从球体慢慢变平，因为这时身体内已经没有血压了。
死后7-9分钟
脑 *** 亡。
死后1-4小时
身体肌肉开始僵硬，并使头发竖立，也就是这个原因，人死后看上去头发长长了。
死后4-6小时
尸僵开始扩散。凝结的血液开始使皮肤变黑。
死后6小时
肌肉仍然会痉挛。一些厌氧性的生理反应仍然在继续。
死后8小时
身体已经彻底凉了。最黑色幽默的是，这种情况下，男人会实现一生中最后一次，也是最恐怖的一次的坚挺。
死后36-48小时
尸僵现象开始消失，身体重新变软，柔软到可以去表演柔术杂技。
死后24-72小时
由于身体内存在大量细菌，体内富含蛋白质的各内脏开始腐烂，而胰腺开始消化自身。
死后3-5天
身体上开始出现浮肿，带着血液的泡沫开始从口和鼻子中流淌出来，多么美好的一天啊！
死后8-10天
各种因腐烂而产生的气体充斥腹部，舌头从嘴里伸出来了，由于血液开始分解，身体也随之从恭色变成红色。
死后几周
现在是化妆的时候了，指甲和牙齿开始脱落。
死后1个月
开始液化，有人想点杯草莓汁吗？
死后数月
脂肪会转化成绿色的物质，被称之为“尸蜡”。
死后一年
回归自然。
问题二：为什么人死后要火化才能埋葬？ 30分 。攻。。。。。。
我用另一个回答
人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8 小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花 。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而 失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因 *** 而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临 终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之 后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然 离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的 *** ，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解 而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射 强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病 人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致 使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕 落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加 害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯 节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识 走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任 ，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的 宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。以后......>>
问题三：为什么人死后一定要火葬 有相应的规定.
一个是《殡葬管理条例》
第四条人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。
实行火葬和允许土葬的地区，由省、自治区、直辖市人民 *** 划定，并由本级人民 *** 民政部门报国务院民政部门备案。
也就是说，大城市原则上应当实行火葬，但具体都由省级 *** 制定相应规定。
其二，确有例外。
民政部、国家民委、卫生部关于国务院《殡葬管理条例》中尊重少数民族的丧葬习俗规定的解释
各省、自治区、直辖市民政厅（局）、民（宗）委（厅、局）、卫生厅（局）：
国务院《殡葬管理条例》颁布实施以来，一些地方在实施过程中遇到如何理解和执行有关“尊重少数民族的丧葬习俗”规定的问题，现就有关问题解释如下：
一、在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。
二、在火葬区，对回、 *** 尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重，不要强迫他们实行火葬；自愿实行火葬的，他人不得干涉。
三、对患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体，按照《中华人民共和国传染病防治法》的规定，必须立即消毒，就近火化。
对患其他传染病死亡的上述10个少数民族的病人遗体，凡是在其户口所在地死亡的允许土葬，但要按规定对遗体进行严格消毒后深埋；不在户口所在地死亡的病人遗体，按照有关规定进行严格消毒后，原则上就地、就近尽快深埋，不得将遗体运往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。
问题四：解密我国人死后 *** 为什么要火化尸体 火化是解放后开始的。为何这样。 *** 给的答复是环保。理由是人死后腐烂的过程中有病毒。病菌之类的。在古时。人都不火化的。那时的生态却比现在火化了还要 好。 *** 却又说。那是以前埋的。现在环境差是因为以前埋的人腐烂了。现在才开始影响环境。其实不然。中国历史5千年。大家都知道。难道是5千年来的所有病 毒都在这个时候一起出现。环境差是这5000年积累出来的？这个说不过去的。环境差因素很多。主要的是工业。和人死不火化一点关系都扯不上。 *** 要求火化 只是怕一些东西。在解放时。灵异事件很多。尤其南京和东北三省。 *** 都封锁了这些消息。就僵尸事件不下10例。各种鬼怪事件。当时的领导人被鬼托梦。各个 地方的怪事。很多很多。当时原子弹的实验场有座坟墓。而我们的领导人被托梦说必须消灭那坟墓里的东西。所以原子弹就射向了那里。之后领导人开始下令要求火 化。接着出现了把已经埋了的人挖出来火化的事件。火化不为别的。就因为那些东西。就僵尸事件。就已经让我们 *** 头疼了。有的人死后。因为生前自身体质问 题。加上水土的问题。可能变成另一种物种。就是我们说的僵尸。其实火化了也好。毕竟僵尸这种物种是很麻烦的。 *** 封锁的事件比我们民间的多。国家为了百 姓。不得不告诉大家这些是迷信。要相信科学。中国5千年历史。中国人都知道。只是 *** 出与某种原因。不得不这样。所以还是火化好点。以免弄出些事端。害人 害己。
问题五：人死之后为什么要火化 人死有水葬、火葬或者土葬、甚至天葬
火葬和佛教有渊源，据说是印度起源，后来佛教在中国也盛行起来，比如佛祖的舍利。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨）。
而近代为了环保和资源利用，所以也推荐先火化，然后可以选择放置陵园中，或者撒入大海
问题六：人死后为什么要火化？ 当年制订该政策时，是为了减少占用中国有限的可耕地。尤其在大城市更是没有那么多墓地。
火化还可以为尸体彻底消毒，避免传染病流行。
问题七：法律规定人死后必须要火化吗？ 国务院《殡葬管理条例》第九条规定，火葬区的公民死亡后，应当全部火化。非火葬区的公民在火葬区区域内死亡的，应当火化。该《办法》第十一条规定，按照本办法规定必须火化的遗体，由死者生前所在单位或村(居)民委员会出具死亡证明后火化。但下列情况除外：(一)在医院(含其他医疗机构)死亡的，丧主凭医院出具的死亡通知书，及时通知殡仪馆接运遗体，并办理手续后火化。(二)因交通事故或其他原因造成非正常死亡者遗体，由司法部门法医鉴定后，通知丧主办理手续后火化。(三)无名、无主遗体，由公安部门法医鉴定后，通知殡仪馆接运、火化。户籍部门应当依据死亡通知书和火化证办理户口注销其实为了破除中国的铺张浪费的葬礼以及大兴土木地修建墓地、占用耕地等习俗。
其实火葬并不环保，排出烟尘、而且耗费煤油等燃料资源、用 *** 资金建设焚烧炉等。
中国的传统民情是土葬，并不接受火化的概念，也就使火化规定难以彻底实施。如果可以像 *** 的葬礼一样，不用棺材及任何陪葬品、薄葬，速葬，不铺张浪费（仅沐浴后3、5尺白布包裹，众人祈祷）；不占用耕地，不用棺木，可以节约装殓和埋葬的费用。
不立坟头，可植树、挂标准纪念牌做纪念，不就很好了。
建成森林墓地，每100年可以更换新地区；如果是农村，每100年平坟恢复耕地，岂不是更好，人人都是有机化肥！
问题八：人死了为什么要火化呢？ 火葬始于一些宗教习俗，如佛教和印度教，这些宗教，把身体看作是一种用来让灵魂、神识攀附的工具。死去的肉体并不神圣，因为神圣的灵魂已经离开了肉体。因此，火葬在此般宗教算是合乎道德。到了现代火葬可以节约很多墓地空，节约土地资源，减少污染
问题九：人死了为什么要火化或者说火葬？ wanancemetery/fwxx/bzwh/bzwh/thz 谈火葬 gmw/...d=1645 火葬是怎么兴起的 摘要： 文章考察了火葬兴起的原因，认为火葬：①比土葬迟；②没有土葬普遍；③以消耗能源为代价；④反映了荷马时代英雄们基于对自然的无知而产生的“登遐”观念；⑤不占用土地，⑥在有些地方还带有惩罚性质，所以后来被废止。文章还认为，由于火葬对资源的消耗属于无效消耗，又排放大量二氧化碳，加剧气候变暖，威胁人类生存，因此，应该全面废止，实行不筑坟不立碑、以树代坟的土葬。 关键词：火葬 兴起 无效消耗 错误的自然观 以树代坟的土葬 当人还是古猿这种动物时，没有“葬”的行为和观念，和别的动物一样，死在什么地方，就把尸体留在什么地方，或腐烂，或风化，或被别的动物吃掉。 当人脱离了古猿阶段，成为现代人，尤其在有了语言特别是有了文字以后，人的思维有了表达的工具，而且开始能够制造和使用工具，这标志人进入了文明形态。在这个时候，人开始考虑自己父母（尽管在一个时期父亲的观念很模糊）、子女和同类尸体的处置问题。由于人有了思维和理性，不再让自己父母、子女和同类的尸体象动物尸体那样，抛弃于野，于是就有了葬的行为和观念，因为，“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。”[1]（P311）在古代，“葬”与“埋”也有分别。《释名・释丧制》：“葬不如礼曰埋”。[1]（p311）可见，从一定意义上说，葬这一观念的出现，也是人类进入文明的标志。 可以肯定的是，从这个时候一直到火的发现（假设火的发现是在人脱离了动物界以后）这整个时期，主要是天葬和土葬。 天葬由于分为露天葬、鸟葬和风葬，所以一般行于干燥、高寒和多风地区，因为那些地区干燥，高寒又多风，尸体不致于腐烂，很快就会风化或被鸟禽吃掉。蒙古在一个很长时期就实行的是天葬[2]（P1076）。中国的 *** ，现在仍然实行天葬[2]（P1091）。当然这之中往往要涂上一层宗教色彩，比如，能被鸟吃掉，就是前世行了善；不能被鸟吃掉或者吃尽，就是前世作了恶，但实际上，宗教观念是由人附加的，真正的原因是地理和气候条件起的作用。比如，阿拉斯加半岛的因纽特人，由于生活在冰雪世界中，因此，他们实行的是冰葬，即将尸体放入制作的冰洞后，再用冰块封住洞口，5天后，在冰洞上挖个小孔，以使亡者的灵魂离开冰洞，升入天堂[2]（P1103）。明明是地理和气候条件使然，为什么要借助于宗教，因为远古时候，无论在哪个民族，科学与宗教往往混在一起，许多科学的行为总要披着宗教的外衣，才能顺利推行。 除了干燥、高寒和多风地区，其他地区大都实行的是土葬，区别在于，有些地区比如埃及，在公元前2700多年前就不但实行土葬，而且开始建造金字塔这种坟墓；早在公元前3500年，布列塔尼、伊比利亚半岛和不列颠诸岛，都有用巨石建造的坟墓。[2]（P1120）而中国，直到武王姬发建立周朝之后才开始有了筑坟这一程式，此前一直......>>
问题十：人死后为什么要火化烧为灰烬？ 火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、 *** 教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。
查考我国古代文献，早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗，如西部甘肃、青海等的少数民族地区。这在《列子・汤问》、 《吕氏春秋・义赏》、《荀子・大略》等篇均有记载。《墨子・节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳一带，这说明最晚在先秦时代，西北地区已有火葬，并且很流行了。因此，某些佛教徒与佛教学者认为火葬源自印度，自魏晋时才传于我国实为误传。
印度系统
印度宗教，如印度教和佛教，皆为崇尚火葬。因其教义将肉体视为是让灵魂、神识攀附的工具。薄伽梵歌提到：“就像脱去旧衣服，然后穿上新的；死后灵魂离开身体，然后获得一个新的”。因此，死去的肉体并不神圣，因为神圣的灵魂已经离开了肉体。所以在上述宗教中火葬是合乎道德的。而锡克教文化尽管崇尚火葬习俗，却也不禁止土葬。
印度教
根据印度教传统，认为火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去“另一个世界”（死亡的最终目的地）。这也解释了为什么圣人（由于终身苦行修行，其精神已经足够“超脱”）和儿童（精神生活的时间短，不足于附在这世界）能使用土葬。印度教圣人是以盘腿打形坐式下葬的，不像其他宗教是水平形式，火葬被称为“antim-samskara”，从字面上来看，意思是“最后的仪式”（last rites）。当火葬或“最后的仪式”进行时，“礼拜”（Puja）也会同时进行。“礼拜”是一个印度教的祈祷仪式，以协助神识进入另一个世界。
佛教
佛教承袭婆罗门教思想也流行火葬。释迦牟尼佛住世时，印度以火葬为正仪，佛涅后，举行荼毗火葬，信徒皆效法之，而僧众更是跟进。传至汉地，隋唐开始，佛家居士亦多火葬；日本佛教在道昭和尚提倡下，亦以火葬为主。
印光法师：“自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽著身躯，不得解脱。焚之则知此不是我，而不复耽著。又为诵经念佛，期证法身。”佛教提倡火葬，乃不重皮囊，若埋土中，唯恐死者执著于其形骸肌肤，以致不能解脱，故以火焚之，则不眷恋而知四大皆空。
俗人火化，法师多半在死者遗体、牌位之前开示，类此：“某某居士（女居士）！今日火化，且听我言。金刚经曰：‘凡所有相，皆是虚妄。’享寿之时，以虚色身，且偿因果，且修福田；舍报之后，无用躯壳，当作灰烬，还归苍天。某某居士（女居士）！色身皮囊，俱烧以毁，真灵佛性，仅存无坏，遍满虚空，充塞法界，无去无来，不生不灭！”
基督教
在基督教国家和文化中，一般都是劝阻用火葬的。因为他们相信身体会复活。但是经过多个世纪后，信徒也渐渐接受火葬。
罗马天主教会反对火葬的几个想法：第一，死者的身体就像一个接受圣物的工具，其本身就是庄严神圣的；第二，作为人不可分割的一部分的，它应该以光荣和敬畏的方法来处理，很多早期的此类处置尸体做法都被视作是异教徒行为，或侮辱尸体；第三，模仿耶稣的埋葬，基督徒的身体的应该是埋葬的；第四，进行火葬等于否定了身体的复活。
在中世纪欧洲，有时需要同时处理众多尸体，如经过战斗，瘟疫或饥荒后，尸体容易造......>>