韩愈，字退之，生于公元768年，南阳（今河南省孟县）人，于公元792年考中进士。在唐代宪宗时期，他曾参与平定淮西藩镇之乱，任刑部侍郎期间，因谏言反对迎佛骨而触怒宪宗，被贬为潮州刺史。尽管与柳宗元政见不合，但他们共同倡导了古文运动，反对骈文的形式主义，注重文章内容的深度和真实性。
韩愈是唐代散文和诗歌的重要代表。他的诗歌风格独特，打破大历诗人的局限，创造了新的诗歌流派。他善于运用有力的笔触和磅礴的气势，融入奇诡的情趣，为诗歌增添了瑰丽的色彩，展现出壮丽的诗篇。韩诗在艺术上“以文为诗”的特质对后世产生了深远影响，尽管其中某些文字略显诡谲怪诞。
在文学创作理论方面，韩愈主张“文以载道”，即文章应承载道德教义，强调文道合一。他倡导学习先秦两汉的古文，并从庄周、屈原、司马迁等多位大家的作品中汲取营养。他主张在继承传统的基础上创新，提倡“词必己出”和“陈言务去”。此外，韩愈重视作家的道德修养，提出了“养气”理论，认为情绪的充沛能提升文学表现力。
在作品风格上，韩愈以“奇”为佳，认为作品应蕴含作者对现实的不平情绪，以此深化思想。他被尊为“唐宋八大家”之首，与杜甫齐名，被誉为“杜诗韩文”，这充分体现了他在文学史上的重要地位。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。