如何以三法印鉴别正统佛法

如何以三法印鉴别正统佛法(日常法师)今天要介绍佛法的一个基本概念--三法印。佛法的内涵无非是三法印,以三法印的内容为标准,衡准世间的一切,让我们认清楚该走的路。实际上要彻底了解三法印,不是一生两生的事情。为什么要谈这个问题呢?因为现在有人假藉佛法之名行诈骗之实,使得很多原先不信佛法的人,对佛法产生更深的误解,乃至于很多对佛法有一点信仰的人,也受到极大的影响。因此,我想向大家说明,做为一个学佛的佛弟子,我们是否有比较简明的方法可以来分辨是佛法还是非佛法?如何以佛告诉我们的三法印,来辨别是佛法还是非佛法? 首先,我要说明什么是三法印,其次谈三法印对我们有什么价值。 ‘三’是一个数字,法印的‘法’,指的是佛法。广义来说,‘法’包含世间万事万物所有的一切,就是我们认知的对象,以及存在的所有一切,佛法里通称为‘法’。世间为什么有佛法?其实佛就是一个觉悟的人,‘佛’是印度话、梵文,翻成中文就是‘觉’,觉悟些什么呢?也就是对世间所面对的万事万物‘法’的真相觉悟了。世间万事万物的真相可以从不同的角度去说明,现在总结起来可以归纳为三个,如果合乎这三个标准来说明‘法’的这些真相,就叫做佛法;如果不能用这三个标准来说明这个事实的真相,就不是佛法,因此称它为三法印。‘印’就像我们世间通用的大印,比如**的印叫关防,大印一盖,到哪里都行得通,现在是佛来印定,由正觉者-世尊所开示的三法印来看世间的万事万物,以这三点衡准,那就是佛法。

第1个回答  2014-04-29
所有一切法,没有一个例外,都是性空,它不是天生如此,都是缘起的存在,所以性空跟缘起,是一体两面。就像我们的手一样,你可以看得见这只手,是缘起的,有骨头、有肉、有皮,这个手所以这样的存在,是因有这些因缘条件存在的,它的本性空。也就是说凡是缘起的东西一定性空,这是佛法最重要的中心理念,因此在这个状态当中,我们说诸法自性空无。如果要比较详细来说的话,这是应该认识的,这个才是我们平常讲性空的内涵。因此凡是任何一样东西,不管有为无为,它都是这样的一个行相,这个才是真实的,有时我们给它另外一个名字----真如。 什么叫真如?本来就是这样,这才是真的,所有的东西都这样。从它缘起的方面去看,不断的在变化,所以诸行无常;然后呢?它本质是真如,或者叫诸法无我;如果了解了这个特征以后,不再有生灭的变化,那是涅槃寂静;所以这个事情整个的中心就是真如实相,如果我们从这个上面单谈,那叫一实相印。这个实相必然会显出几个面貌来,一个是诸行的无常,一个是涅槃寂静,它的本质就是缘起性空。或者我们从性空方面去讲,或从缘起方面去谈,其实这件事情是两个面,这是三法印跟一实相之间的关系。依法修行 我们谈万事万物都不是天生,都不是恒常不变,都是缘起性空的话,那么我们现在要求离苦得乐是不是也是这样?当然是。因此佛告诉我们,世间一切的事情本来就是这样,在《法华经》里面有一句话「诸法从本来,常住寂灭相」,一切法本来就是寂灭相,有什么样的因缘,它就现什么样的状态,你造了杂染之业,它就显出生死轮回来;现在我们既然了解了这个特点 查看原帖>>
第2个回答  2014-04-29
不过,也有的人像前面所说的,或许刚开始时不是那么坚定,可是他内心的确想透由佛法来追求离苦得乐之道,只是因为眼前或许为生活忙碌,一下子不大可能全部投入学习佛法,不过他一定是渐次渐次的深入。所以总结来说,对佛法有了正确的认识,觉得这个才是人生崇高的理念,并依照着佛法来修行,步步提升,不但改善自己,还要改善一切众生,究竟解决这个问题。这样才能称为正皈依。 正皈依的佛弟子,不是以皈依证有几张,老师有几个来算,而是对于世尊告诉我们的教法,现在透过皈依的师长告诉我们如法去行,这个才是佛弟子。所以佛弟子与非佛弟子的辨别,是在如法与否。什么是法?现在简单的从三方面来说明,即佛讲的三法印。一般来说,特别是汉地,佛说的法印有两个不同的标准,一个叫实相印,一个叫三法印,或者叫四法印。真正了解了以后,三法印跟四法印是同样一件事情,而我们真正趋入还必须从这个基础步步深入,否则所谓的四法印都是空话。三法印 什么叫实相空性,这种名字可能很多人都听过,也可以说出一大堆道理,可是好像跟我们了不相干,事实确实如此,因为单单说这个,我们根本没办法契入。现在讲三法印,理论上稍微做一点说明,就会比较清楚的了解,四法印是什么,跟三法印的关系是什么?三法印第一个是诸行无常,第二个是诸法无我,第三个是涅槃寂静。如果加上有漏皆苦,叫四法印。 查看原帖>>
第3个回答  2021-01-09

第4个回答  2014-04-29
讲到无常,我们通常说无常有两种普通的概念,一个是,死了叫无常;另一个是,所有事物不能常保得住,叫无常。以上两个都是很粗浅的无常。佛法讲的诸行无常是比较细微的、细密的,所以无常有粗细两个相。佛告诉我们的‘三法印’是细密的,因为这个细密的内涵,粗显的一定也显出这个无常相来。现在说凡是这种有为的一切法,要做到恒常不变,根本不可能,所以‘无’就是没有,没有‘恒常不变’这个特征,就是‘诸行无常’。 这个法印包含的范围是哪些呢?凡是世间看得见的,所有在三界之内的天、人、地狱、饿鬼、畜生,没有一样例外,永远都在变化。譬如我们坐的这个地方,这个房子好像造了几十年,乃至几百年不变;我们看眼前这个钢铁维持更久,好像也不变。实际上,所有这些东西都是表相,它真实的内涵却变化得非常快,快到什么程度?实际上连它最短的能够保持这个定相的状态都没有。一般来说,这个内涵我们很难懂得,‘现量’当然谈不到,就是‘比量’,用道理去讲,我们也无法那么容易体会到。我们会以为明明这个东西是铁的,这个房子在这里几百年不坏,怎么说它一直在变?现在科学上已经告诉我们,原来这些东西表相上这样,实际上里边变化快到什么程度,科学也没办法测出来。佛真了不起,他不必靠科学就可直截了当看得非常清楚,所有的东西没有一个例外,这叫‘诸行无常’。 查看原帖>>本回答被提问者采纳
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