第1个回答 2014-04-29
所有一切法，没有一个例外，都是性空，它不是天生如此，都是缘起的存在，所以性空跟缘起，是一体两面。就像我们的手一样，你可以看得见这只手，是缘起的，有骨头、有肉、有皮，这个手所以这样的存在，是因有这些因缘条件存在的，它的本性空。也就是说凡是缘起的东西一定性空，这是佛法最重要的中心理念，因此在这个状态当中，我们说诸法自性空无。如果要比较详细来说的话，这是应该认识的，这个才是我们平常讲性空的内涵。因此凡是任何一样东西，不管有为无为，它都是这样的一个行相，这个才是真实的，有时我们给它另外一个名字----真如。 什么叫真如？本来就是这样，这才是真的，所有的东西都这样。从它缘起的方面去看，不断的在变化，所以诸行无常；然后呢？它本质是真如，或者叫诸法无我；如果了解了这个特征以后，不再有生灭的变化，那是涅槃寂静；所以这个事情整个的中心就是真如实相，如果我们从这个上面单谈，那叫一实相印。这个实相必然会显出几个面貌来，一个是诸行的无常，一个是涅槃寂静，它的本质就是缘起性空。或者我们从性空方面去讲，或从缘起方面去谈，其实这件事情是两个面，这是三法印跟一实相之间的关系。依法修行 我们谈万事万物都不是天生，都不是恒常不变，都是缘起性空的话，那么我们现在要求离苦得乐是不是也是这样？当然是。因此佛告诉我们，世间一切的事情本来就是这样，在《法华经》里面有一句话「诸法从本来，常住寂灭相」，一切法本来就是寂灭相，有什么样的因缘，它就现什么样的状态，你造了杂染之业，它就显出生死轮回来；现在我们既然了解了这个特点 查看原帖>>
第2个回答 2014-04-29
不过，也有的人像前面所说的，或许刚开始时不是那么坚定，可是他内心的确想透由佛法来追求离苦得乐之道，只是因为眼前或许为生活忙碌，一下子不大可能全部投入学习佛法，不过他一定是渐次渐次的深入。所以总结来说，对佛法有了正确的认识，觉得这个才是人生崇高的理念，并依照着佛法来修行，步步提升，不但改善自己，还要改善一切众生，究竟解决这个问题。这样才能称为正皈依。 正皈依的佛弟子，不是以皈依证有几张，老师有几个来算，而是对于世尊告诉我们的教法，现在透过皈依的师长告诉我们如法去行，这个才是佛弟子。所以佛弟子与非佛弟子的辨别，是在如法与否。什么是法？现在简单的从三方面来说明，即佛讲的三法印。一般来说，特别是汉地，佛说的法印有两个不同的标准，一个叫实相印，一个叫三法印，或者叫四法印。真正了解了以后，三法印跟四法印是同样一件事情，而我们真正趋入还必须从这个基础步步深入，否则所谓的四法印都是空话。三法印 什么叫实相空性，这种名字可能很多人都听过，也可以说出一大堆道理，可是好像跟我们了不相干，事实确实如此，因为单单说这个，我们根本没办法契入。现在讲三法印，理论上稍微做一点说明，就会比较清楚的了解，四法印是什么，跟三法印的关系是什么？三法印第一个是诸行无常，第二个是诸法无我，第三个是涅槃寂静。如果加上有漏皆苦，叫四法印。 查看原帖>>
第4个回答 2014-04-29
讲到无常，我们通常说无常有两种普通的概念，一个是，死了叫无常；另一个是，所有事物不能常保得住，叫无常。以上两个都是很粗浅的无常。佛法讲的诸行无常是比较细微的、细密的，所以无常有粗细两个相。佛告诉我们的‘三法印’是细密的，因为这个细密的内涵，粗显的一定也显出这个无常相来。现在说凡是这种有为的一切法，要做到恒常不变，根本不可能，所以‘无’就是没有，没有‘恒常不变’这个特征，就是‘诸行无常’。 这个法印包含的范围是哪些呢？凡是世间看得见的，所有在三界之内的天、人、地狱、饿鬼、畜生，没有一样例外，永远都在变化。譬如我们坐的这个地方，这个房子好像造了几十年，乃至几百年不变；我们看眼前这个钢铁维持更久，好像也不变。实际上，所有这些东西都是表相，它真实的内涵却变化得非常快，快到什么程度？实际上连它最短的能够保持这个定相的状态都没有。一般来说，这个内涵我们很难懂得，‘现量’当然谈不到，就是‘比量’，用道理去讲，我们也无法那么容易体会到。我们会以为明明这个东西是铁的，这个房子在这里几百年不坏，怎么说它一直在变？现在科学上已经告诉我们，原来这些东西表相上这样，实际上里边变化快到什么程度，科学也没办法测出来。佛真了不起，他不必靠科学就可直截了当看得非常清楚，所有的东西没有一个例外，这叫‘诸行无常’。 查看原帖>>本回答被提问者采纳