第1个回答 2022-06-15
周颂•我将
我将我享①，维羊维牛，维天其右之②！
仪式刑文王之典③，日靖四方④。
伊嘏文王，既右飨之⑤。
我其夙夜，畏天之威，于时保之⑥
《我将》，祀文王于明堂也。正义曰：“《我将》诗者，祀文王于明堂之乐歌也，谓祭五帝之神于明堂，以文王配而祀之。”（《毛诗正义》）
《书.吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"
由此可见，本诗是武王祭天，以其父文王配享之诗。帝王祭天，往往以先祖配祭，此为配而祀之。而配祭之人，亦是天命之人。
本诗，以朴实的言语，向先祖和上苍祈求，保佑四方安定，出征顺利。一来，这是一种出征前的仪式，如同我们今天的誓师大会，起动员鼓气的作用。二来，这是一种信仰，正如我们今天烧香拜佛一样，求得心理上的安慰和宁静。
迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信，更指盲目的相信、不理解的相信。民间记载中， 《记栗主杀贼事》(【清】潮声):"迷信者云:'命中犯披麻，杀人不用刀。'"
所以，说到祭祀拜祖，很多持有“科学”态度的人往往不屑一顾，称之为“迷信”。古代的祭祀与我们今天的烧香拜佛、祭祖一样，确切来讲，是一种信仰。一种可以让人心里安宁，求得安慰的东西。
信仰，说来虚妄，却给人以无限的动力，说不出道不明的信念指引。特别是古代，讲究出师有名，为谁谁而站，为什么目的而战，为哪位先祖上神而战。因为心中有所期许，所以格外卖力，这大概就是信仰的力量了。
信仰，是基于内心的想法而发出的有理智的行动，而不是盲目的顺从。在古代，有很多人们无法理解的现象或东西往往会归结于“神”。“神灵”在过去成为了人们无法解决的问题的答案，有了答案，心里才会安宁，行动才会有所驱动。
试想，如若武王仅靠拜天地、祭先祖，是万万无法达到平定四海的目的。武王通过祭祀，激发战士们顺应天道，为天下而战的斗志，然后出征，然后浴血疆场，一点一点地扩大疆域，收复人心与土地。
如此，今天的我们也一样需要明白。每天早起拜拜财神，坐在那里无所事事，是永远发不了财的。每天祈祷上苍我要升职加薪，然后混着日子，熬着时间，是永远加不了薪水升不了职位的……
所以，结果的实现，重在行动，只有依傍与付诸实施，信仰才称得上是信仰，否则，只是一种空想而已。