原文：
刘凝之为①人认所著履②，即与之。此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所著履，麟士笑曰：“是卿③履耶？”即予之。邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶？”笑而受之。
此虽小事，然④人处世，当如麟士，不当如凝之也。 （选自《东坡志林》）
注释：
①为：被。②所著履：：穿的鞋。③卿：你。④然：但是，转折连词。
译文：
刘凝之被人指认说自己穿的鞋是这人的，就把自己的鞋子给了他。那人后来找到了丢失的鞋子，把刘凝之的鞋子送还回来。刘凝之不肯再要了。沈麟士也被邻居指认说自己穿的鞋子是邻居的。沈麟士笑着说：“是你的鞋。”就给他了，邻居后来找到了丢失的鞋子，送回来沈麟士的鞋，沈麟士说： “不是你的鞋吗？”笑着收下了。
这虽然是小事，但是处世应当像沈麟士，不应当学刘凝之。
刘凝之为①人认所著履②，即与之。此人后得所失履，送还。不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所著履麟士笑曰是卿履耶即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰： “非卿履耶？”笑而受之。 此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。
（节选自苏轼《志林》）
①为：被。 ②所著履：穿的鞋。
译文：
刘凝之被人指认说自己穿的鞋是这人的，就把自己的鞋子给了他。那人后来找到了丢失的鞋子，把刘凝之的鞋子送还回来。刘凝之不肯再要了。沈麟士也被邻居指认说自己穿的鞋子是邻居的。沈麟士笑着说：是你的鞋。就给他了。邻居后来找到了丢失的鞋子，送回来沈麟士的鞋，沈麟士说： “不是你的鞋吗？”笑着收下了。 这虽然是小事，但是处世应当像沈麟士，不应当学刘凝之。
刘凝之为人认所着屐，即予之.此人后得所失屐，送还，不肯复取.沈麟士亦为邻人认所着屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之.邻人后得所失屐，送还之.麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之.此虽小节，然人处世，当如沈麟士.翻译：刘凝之被人指认所穿木屐是乃是己物，他当即给木屐给了此人.后来此人找到自己丢失的木屐，即把刘凝之所给木屐送还，但刘凝之却不肯收回.同样沈麟士也被邻居指认拿了他的木屐，麟士笑回道：“这是你的木屐？”当即给了邻居.邻居后来找到了自己所丢失木屐，遂把沈麟士的木屐送还.麟士只说道：“这不是你的木屐？”笑这拿回了自己的木屐.虽然这只是生活中的一个细节，但我们为人出世，就应该像沈麟士一样.。
沈麟士字云祯，吴兴武康人。
祖父膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安县令。
麟士自幼聪明伶俐，七岁时，听叔父沈岳谈玄理。宾客散去后，他复述叔父所讲的内容，竟然没有一点遗漏。
沈岳以手抚着他的肩说：“假若文统不会断绝的话，大概就在於你吧”。长大后，广博通晓经史，有高洁的心志。
父母亲去世，服丧克守礼节。服丧完毕，每年逢父母去世的日子，还要流泪十余天。
家贫，一边编织竹帘，一边读书，口手不停，乡邻都称他为“织帘先生”。曾经替别人制竹器刺伤了手，就流着眼泪回来。
一同作竹器的人说：“这也不是什麽重伤，怎麽至於流泪呢？”回答说：“这点伤本来不痛，只不过身体是父母所遗留，受到了损伤，感慨而生悲罢了。”曾有一次在路上行走时，邻人将他脚上的鞋认作是自己的，麟士说：“这是你的鞋吗？”立即就脱下鞋子，赤着脚回来了。
后来邻居又找到了自己的鞋子，把原来的鞋子送回来，麟士说：“不是您的鞋吗？”笑着收下了。宋元嘉末年，文帝刘义隆命仆射何尚之主持整理《五经》，访求有学问的人，县里推举沈麟士应选，麟士不得已到了京城，何尚之以隆重的礼节迎接。
等他到了京城，何尚之对自己的儿子何偃说：“山林之中古来多有奇人，沈麟士就是东汉黄叔度一类的高人呵，哪里可以推测他的心志，改变他的志向呢。你可以他为师。”
麟士平时为没有书读而苦恼，这次趁到京都的方便，通观了经史子集四大部类的古图书，於是感叹说：“古人是何等高明的人啊。”不久就称说有病获准回乡，再也不与名人们交往，一心抚养兄长遗下的儿子，他的德行仁义传遍乡里。
有人劝他出去做官，回答说：“鱼儿被捕后悬挂起来，野兽被抓住关进牢笼，普天下都是一个样子。而圣明的人有高明的感悟，行事每每走在吉兆的前面。
我的确没有达到古人高尚的品行和淡泊的心地那种完美的境界，但我为什麽不希求日益有所进步呢？”於是作《玄散赋》来表达与世隔绝之情。太守孔山士徵聘他，不答应，同宗的徐州刺史沈昙庆、侍中沈怀文、左率沈勃等人都来问候他，也不曾答理。
隐居在余不吴差山，讲解经学，教授生徒，跟从他学习的人有近百人，各人都营造房屋，靠在麟士的房屋边上，时人对此事这样评说：“吴差山上有贤士住着，他开门教学，居处变成了城市。”麟士推重陆机的《连珠》，常常为学生们讲这部著作。
征北将军张永任吴兴太守，请麟士到郡城来，麟士听说吴兴的山水很美，也就是过去戴安道游吴兴时，就着古墓地改1造的山林园池，想去看一看，於是在城里住了几个月。张永想聘请他为功曹参军，麟士说：“太守您的德行施及世外之人，留意山谷中的闲士，因此我穿着粗布衣拄着拐杖前来，也忘记了自己的疲惫和疾病。
但是如果一定要我做官，那就如同在那五官不清的脸上画上蛾眉，在越人的头上戴上华美的帽一样。我虽然不才，请允许我追随古人的高节，如要我做官，则宁可去跳东海而死，也不愿受这刺字割鼻的惩罚。”
这样，张永也就罢了。升明末年，有太守王奂，永明年间，又有中书郎沈约都上表荐举他，朝廷徵召都不就任。
给沈约写信说：“名本是实的附庸，有根本在也就不求枝叶的众多。假若四方之中无心的话，其他东西南北四方也是空劳。
想做好事反致凶兆，就在於此了。” 麟士对时务无所企求，以诚意於学问为自己的本务，常常依着不加装饰的几案弹不加装饰的琴，也不弹奏时人流行的音乐。
自己背柴、汲水，两天的饭并成一天吃。坚守节操到老，读书毫不倦怠，曾被火烧去了几千卷书，他年过八十，依然耳聪目明，就回过头来再抄书，在灯下细细地写，又抄成了二三千卷，装满几十箱。
当时人认为这是他平日清静沉默、善於养身的缘故。著《黑蝶赋》以寄托情思，著了《周易》两《系》、《庄子·内篇训》。
注解了《易经》、《礼记》、《春秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》几十卷。梁天监元年，又同何点一起被徵聘，不就任。
第二年，逝世於家中，终年八十五岁。他深感杨王孙、皇甫谧通达生死在丧葬的礼制中矫正风俗的作法，於是对自己死后作了安排，临终时令家人：“气绝后就揭去被子，取三幅布覆盖尸体。
到入棺时，就将布移到尸体之下，作为殡葬的衣服。把垫的被子反过来从左右两边包裹在身上，不用再裁制覆盖尸身的被子了。
身体也不要洗浴，口中也不要含珠了。身上穿着本来的上下衣裳，原先穿的裤子、衣一共两件，上面再加单衣，戴头巾，枕枕头，棺木中只要这些。
依照陆士安的例子诵《孝经》。停柩后不再设立灵位，春夏秋冬四时及周年祭祀和二周年祭祀时，权且铺席子在地上，上面摆上清水一杯作祭奠之物。
别人家都相继油漆棺木，如今不再这样做。也不必用招魂幡。
丧礼完毕后就下葬，坟墓要做得小，家中后死的人再筑小坟合葬於旁边。合葬并非古时才有。
坟墓不要聚土成丘，墓只要与地相平就可以。王祥的治丧的方法也是如此。
下葬时不用丧车、灵船及戴假面作乐舞。不要早晚准备供食。
祭奠的方法，从开始直至下葬后，都只要清水一杯。”他的儿子沈彝遵奉他的话去办，州里和乡里的人们都称赞感叹。
1. 原文刘凝之为人认所着履，即与之。
此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即与之。
邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶！”笑而受之。此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。
2. 译文刘凝之被人认为他自己穿着的鞋子是那个人的，就给了他。后来，这个人得到了自己本来丢的鞋子，就（把刘凝之的鞋子）还回去，（刘凝之）不愿再拿回。
又有一次[1] 沈麟士也被邻居认为自己穿的鞋子是那个人的，沈麟士微笑着说：“这是你的吗？”马上（把鞋）给了他。邻居得到了丢了的鞋子，（把鞋子）还给沈麟士，沈麟士说：“（原来）不是你的啊！”微笑着接受了鞋。
这即使是小事，然而处世应当像沈麟士那样，不应当像刘凝之那样。