寇准数短（王）旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。不逾月，密院有事送中书，亦违招格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。准大惭，见旦曰：“同年，甚得许大度量？”旦不答。寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求耶！吾不受私请。”准深憾之。已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。准入见，谢曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以荐者。准愧叹，以为不可及。准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。帝怒，谓旦曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”旦徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆尔。”遂不问……
旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者，数月后，召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。……旦任事久，人有谤之者，辄引咎不辩；至人有过失，虽人主甚怒，可辩者辩之，必得而后已。
3.当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：.。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不会如此无知！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。”就不再过问此事……
王旦担任丞相职务，接触很多人，从不以私利结交。观察可以交谈的和以前就了解的，几个月以后，召见与之交谈，咨询访问各处利益和危害之处，或者让他们以书面形式呈报上来。发现他们的长处，悄悄地记下他们的姓名，如果其中有人再来求见，不须见面就能处理了。……王旦处理政事时间久长，有人非议，则立即寻找错失而并不推诿辩解；如果别人出现过失，即使皇帝很发怒，能够解释就解释，尽最大的努力才罢休。
原文： 曹玮久在秦中，累章求代。
真宗问王旦：“谁可代玮者？”旦荐李及，上从之。众疑及虽谨厚有行检，非守边才。
韩亿以告旦，旦不答。及至秦州 ，将吏亦心轻之。
会有屯戍禁军白昼掣妇人银钗于市，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。
及不复下吏，亟命斩之，复观书如故，将吏皆惊服。不日声誉达于京师。
亿闻之，复见旦，具道其事，且称旦知人之明，旦笑曰：“戍卒为盗，主将斩之，此常事，何足为异！旦之用及，非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服。
玮处边事已尽宜矣。使他人往，必矜其聪明，多所变置，败玮之成绩。
所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已。”亿益叹服公之识度。
翻译： 宋朝人曹玮（字宝臣）在关中已经很久，屡次上表章请求朝廷派人来接替他的职位。真宗问王旦，有谁可以代替曹玮的。
王旦推荐李及（字幼几），获得批准。众臣中有人认为李及谨慎忠厚，行为正直，不是防守边塞的人才。
韩亿（雍丘人，字宗魏）将这些疑虑告诉王旦，王旦也不说话。李及到秦州后，边将、官吏都轻视他。
正好有士兵于白昼在市场抢夺妇人的银钗，有关官吏将他捉捕，押来报告李及，李及正坐着看书，命人将士兵带上前来审问，士卒服罪，李及不再将他交给官吏，立即下令处死，然后继续看书。从此之后，边将，官吏都对李及非常畏服。
不久，这件事传到京师，韩亿听到了，又来见王旦，详细地说明这件事，并称赞王旦有知人之明。王旦笑着说：“士卒做强盗，主将予以处死，是一件很平常的事，哪里值得赞扬？我用李及，不是基于这个考虑。
曹玮治理秦州已经七年，连羌人都畏惧心服，他治理边塞的措施非常合宜。如果派别人去接替，一定会自恃聪明，改变作风，败坏曹玮已经取得的政绩；任用李及的原因，只是因为他为人敦厚，必能谨守曹玮的规模而已。”
韩亿听了，更加叹服王旦的见识。
唐临，唐太宗时代官至侍御史；唐高宗时期做过刑部、兵部、度支、吏部等四个部的尚书，功勋卓著，政绩显赫，其处理政务多有新意，喜另类出牌。他的一部分事迹在前面我写的“李世民之文臣系列”中已有了交代，这里不表，说他几件生活琐事。
宋人王谠的《唐语林》卷三“雅量”条目下载有他这样两件小事。有一次，他要去参加一个丧礼，让家僮回到家里给他取白衫。这个家僮不知道是年纪小，还是听错了，给他拿来的不是白衣，而是其他颜色的衣服。当他拿来后才发现拿错了，再取已经来不及了，因为非常害怕，没有敢给唐临拿出来。唐临暗中知道了这件事，就对那个家僮说：“今天我碰巧气逆（气上冲而不顺），很不适合这种悲伤哀泣的事，刚才我给你说的回家拿白衫的事就不要做了。”书中没有写书僮的反应，但我们可以想到这个时候书僮的反应。
另一件事，他让他的仆人煮药，仆人不知是没有经验还是有些心不在焉，药没有煮到火候。唐临尝了一口后，就察觉出了药还没有煮透，仆人也感觉到了自己的失误，很是惊慌。但见他没事儿似的对仆人说：“我今天碰巧阴晦（面色很灰暗），不适合服药，把它倒了吧。”也可以想象此时这个仆人的心态，那是何等的感激。
王谠记载着两件事的目的，是要说明唐临“性宽仁多恕”，对于他明知道的仆人的过失，始终不说透，不给人尴尬，不给人责备；而是把这些过失忽略掉，自己找一个让仆人形不成过失的理由，委屈自己，解放别人。这是一种高尚的人格，把这种人格带到官场上去，那就是对于下级无意的过失，要宽容，不要抓住别人的小辫子死死不放。这是一种修养，也是一种官德，更是慑服人心的秘密武器。
王旦，宋真宗时宰相，为相十余年，知人善任，任人唯贤，朝中官员大多是他提拔，在当时威望非常的高。他死后，后来的宋仁宗亲自给他立碑，刻上了“全德元老之碑”，可见他在有宋一代的地位。其《宋史》本传中也记载了他的几件生活琐事，从中我们可以看到一代名相的风范。
有卖王带的，他的弟弟认为非常好，便买来让王旦看。王旦让他系上去，然后问他，王带好看吗？他的弟弟说，已经系到裤子上了，自己怎么会看得见呢？王旦说，你自己平白的为自己增加了重量，反而希望别人说好，这不是很徒劳吗？你还是还回去吧。他的弟弟终于悟到了人生的一些道理，就把这条王带退掉了。通过他暗示下的弟弟的一次行为艺术表演，说透了人生的一个大道理，实在是高明。
他的家人从来没有见他发过火，他的老婆很奇怪，便出了个馊主意，试试他的耐性，看他究竟发不发火。一次，她指使仆人把少量的墨渍滴到了他最爱喝的肉汤里，只见王旦只是吃饭，并不喝汤。他的夫人故意问道，为什么不喝肉汤呀？王旦说，碰巧我今天不喜欢吃肉。过了几天，他的老婆又让人把墨汁滴到了饭里，他看了看饭，然后说道，我今天碰巧不想吃饭，另外给我煮点儿粥吧。就是不发火，就是不生气。这种处理生活琐事的涵养，真的是让人想起了一句俗语：宰相肚里能撑船。实在是不得了，非常人所及。
他虽身为宰相，却不购置田宅。他说：“我的子孙都要必须时刻牢记自立，不需要购置田产；如果购置了田产，他们就会为这些而起纷争，这就是鼓励他们不义呀。”不给子孙留下任何财产，让他们自己去挣。突然又想到了比尔•盖茨，他把自己的数百亿美元的家产，全部捐献出去，不留给子孙，不给他们吃老本的机会，逼他们自己去创业。真是英雄所见略同。
读历史，看到这些名人的生活琐事，感到很有意思，他给人带来的思考早已超出了生活的范围。人活在这个世界上，功名利禄也好，富可敌国也罢，加强自己的修养才应该是第一位的，因为这是人其作为人不同于其他物中的最重要的区别，要做真正的绅士。
于少保公以再造功——于谦少保先生有重建复兴国家的大功。
1、【原文】 于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，阴霾翳天，行路踊叹。 夫人流山海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光见形于皇帝。”
翌日，夫人丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。
上悯然念其忠，乃诏贷夫人归。又梦公还眼光，目复明也。
公遗骸，都督陈逵密嘱瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，得旨奉葬于此。
成化二年，廷议始白。上遣行人马暶谕祭。
其词略曰：“当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道以自持，为权奸之所害。先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”
弘治七年赐谥曰“肃愍”，建祠曰“旌功”。万历十八年，改谥“忠肃”。
四十二年，御使杨鹤为公增廓祠宇，庙貌巍焕，属云间陈继儒作碑记之。碑曰：“大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。
不惜死，然后有豪杰之敢；不惜名，然后有圣贤之闷。黄河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中万三千里，又能千里一曲，是其闷也。
昔者土木之变，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。卤拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。
’此一见《左传》：楚人伏兵车，执宋公以伐宋。公子目夷令宋人应之曰：赖社稷之灵，国已有君矣。
楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见《廉颇传》：秦王逼赵王会渑池。
廉颇送至境曰：‘王行，度道里会遇礼毕还，不过三十日，不还，则请立太子为王，以绝秦望。’又再见《王旦传》：契丹犯边，帝幸澶州。
旦曰：‘十日之内，未有捷报，当何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公读书得力处也。
由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公不为廉颇、旦，何也？呜呼！茂陵之立而复废，废而后当立，谁不知之？公之识，岂出王直、李侃、朱英下？又岂出钟同、章纶下？盖公相时度势，有不当言者，有不必言者。当裕陵在卤，茂陵在储，拒父则卫辄，迎父则高宗，战不可，和不可，无一而可。
为制卤地，此不当言也。裕陵既返，见济薨，郕王病，天人攸归，非裕陵而谁？又非茂陵而谁？明率百官，朝请复辟，直以遵晦待时耳，此不必言也。
若徐有贞、曹、石夺门之举，乃变局，非正局；乃劫局，非迟局；乃纵横家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去诸？呜呼！公何可去也。
公在则裕陵安，而茂陵亦安。若公诤之，而公去之，则南宫之锢，不将烛影斧声乎？东宫之废后，不将宋之德昭乎？公虽欲调郕王之兄弟，而实密护吾君之父子，乃知回銮，公功；其他日得以复辟，公功也；复储亦公功也。
人能见所见，而不能见所不见。能见者，豪杰之敢；不能见者，圣贤之闷。
敢于任死，而闷于暴君，公真古大臣之用心也哉！” 公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响。 （明朝张岱《西湖梦寻》卷四《于坟》） 【译文】 于谦少保先生有重建复兴国家的大功，却蒙受冤屈而死，（他）被处死的那一天，阴霾蔽天，路人跳着哀叹。
（他的）夫人被流放到山海关，有一次梦到于公说：“我的身体毁了但是魂魄没散，唯独眼睛无光，需要借的视力在皇帝面前现形。”第二天，夫人丧失了视力。
适逢奉天府门发生火灾，英宗前去察看，于公的身形出见在火光中。皇上难过地想到他的忠心，于是下诏宽免他的夫人回京。
（他的夫人）又梦到于公来还他的视力，于是她的眼睛又恢复了视力。于公的遗骸，都督陈逵秘密嘱嘱咐人隐藏掩埋了。
于公的继子于冕请求归葬钱塘的祖坟，得到圣旨葬在这里，（这就是于坟的来历）。 成化二年，朝廷的舆论才开始公布真相。
皇上派使者马暶亲临传达圣意并祭祀。圣旨大略说：“当国家多难的时候，保全国家太平无事；只有拿公道来自持，却被弄权作恶的奸臣所害。
去世的皇帝已经知道他的冤情，而朕心里实在是痛惜他的忠心。”弘治七年赐谥号为“肃愍”，建立祠庙叫“旌功”。
万历十八年，改谥号为“忠肃”。 四十二年，御使杨鹤为于公扩建庙祠，庙祠高大辉煌（巍焕：通“巍奂”。
盛大光明；高大辉煌），安排云间人陈继儒作碑文记梳他的功绩。碑文说：“大抵忠臣为国，不惜效死，也不惜名。
不惜效死，然后有豪杰之英名；不惜名，然后有圣贤的隐忍。就像黄河排山倒海，这是他的勇气；如果能够隐埋流放之地中一万三千里，又能忍受千里一曲，这是他的隐忍。
从前土木堡之变发生时，神宗亲征，于公痛哭着抗颜上疏，劝阻向南迁都的意见，召集勤王的部队。护卫皇帝到大同，到宣府，到京城下，都登城谢罪说：‘依靠天地宗庙社神的神灵佑护，国家才有了君主。
’这种忠肝义胆的行为第一次见于《左传》：楚国人埋伏兵车，捉住宋公来讨伐宋国。公子目夷命令宋国人回答他说：依靠土神和谷神的佑护，国家已经有国君了。
楚国人知道即使捉住宋公，也不能得到宋国，于是楚人就释放了宋公。第二次见于《廉颇传》：秦王逼赵王在渑池相会。
廉颇送赵王到边境上说：‘大王前去，估计路上的行程及会面招待的礼仪完毕，然后回国，不会超过三十天，如果（三十天以后）大王还未回来，就请求立太子为赵王，来断绝秦国要挟找过的想法。’第三次见于《王旦传》：契丹侵犯。
王旦，自幼沉静好学，其父王祜曾说：“此子将来必定官至三公宰相。”宋太宗时中举进士，起初任平江知县，当时县府内传说常闹怪物，不得安宁，王旦将到任前一夜，看守官听到群鬼在大声呼叫说：“宰相公要来了，我们应该避开离去了。”于是怪物从此绝迹。
宋真宗时王旦累升知枢密院，又任宰相，进封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固执己见，受人毁谤不与计较，军国大事都参与决策，常为国家荐引贤才，却不让其人知道。
当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：.。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。后来寇准终于不负王旦，成为宋朝贤相。
当时有位卢某，深夜送黄金百两来求王旦提拔为江淮盐运使，王旦正色推辞说：“你的才能，不可担当这个职务，我那敢私受贿赂而废弃公道呢？”卢某惭愧而退，便整天焚香咒诅王旦快死，有一天晚上，卢某梦见神明呵叱他说：“王公尽心于国家，你竟然心存恶念，要他快死，上天将要惩罚你了。”卢某惊醒，汗流全身，经过几天就去世了。
薛奎初任江淮运使，将赴任前，来向王旦辞行，王旦不谈其他，只说：“东南地方，民生非常困苦啊…”奎退出后说：“听宰相的话，可见他时刻都在关怀百姓啊！”
王旦居家，未曾发过脾气，家人要试他，在他食用的肉羹内，投入尘灰，王旦只吃饭而已，家人问他何以不吃肉羹，旦说：“偶尔不想吃肉。”其后连饭也将它弄脏，王旦也不责问只说：“今天不想吃饭，可以另外弄些稀饭来”。家中不购置田宅，说：“子孙应当自立，何必田宅，田宅会让子孙因争财而作出不义之事呢！”临终时召集子弟到跟前咐嘱说：“我们家世清白，不要遗忘往日槐庭阴德，今后大家应当守持勤俭朴素的美德，共同保持我王家的门楣。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可”。说完便瞑目而逝。真宗临丧哀恸。追赠为尚书令魏国公，赐谥号文正。
按；王公当国，公忠体国，正直无私，举荐贤能，不使其人自知，容人所不能容之度，行人所不能行之事。至于居家，尘灰污其羹饭，也不动嗔心，当其临终犹不忘教诲子弟俭素持家，勤修阴德。观此数事，非圣贤胸怀，何能如此。宜其一生恩宠无比，人民钦敬，鬼神护持，生荣死哀。所谓世间大福德之人，必有过人之德量，由此可以证实。
王旦出生。因其生于凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌较丑，脸、鼻皆偏，喉部有突起，华山老道预言其有异人相，“日后必大贵”。