《报任安书》文言知识整理

如题所述

第1个回答  2022-07-31

  《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情,饱满的感情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。以下是我为大家整理的《报任安书》文言知识整理,仅供参考,希望能够帮助大家。

  《报任安书》文言知识整理1

  (一) 通假字

  (1)被楚受辱( 通“棰”。木杖)

  (2)其次剔毛发(“剔”通“剃”,剔光)

  (3)见狱吏则头枪地(“枪”同“抢”,撞击)

  (4)及罪至罔加(“罔”同“网”)

  (5)古者富贵而名摩灭(“摩”通“磨”,消磨,磨掉)

  (6)大底圣贤发愤之所为作也。(“底”通“抵”,大都)

  (7)思垂空文以自见(“见”通“现”,现露)

  (8)则仆偿前辱之责(“责”通“债”,此处指下狱受宫刑)

  (9)其次诎体受辱(诎通屈,弯曲)

  (二)古今异义

  (1)意气勤勤恳恳 (意气:古,情义。今指:意志和气概;志趣和性格;由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳:古,诚恳,恳切。今指勤劳而踏实)

  (2)素所自树立使然 (树立:古,立身处世。今指建立)

  (3)念父母,顾妻子 (妻子:古,妻子和儿女,今指男子的配偶)

  (4)何至自沉溺缧绁之辱哉 (沉溺:古,陷身。今指陷入不良的境地,难以自拔)

  (5)唯倜傥非常之人称焉 (非常:古,不同寻常。今用作程度副词,相当于“很”、“十分”)

  (6)下流多谤议 (下流:古,身处下流,指地位卑微。今指卑鄙龌龊,不文明)

  (7)仆以口语遭遇此祸 (口语:古,说话。今指谈话时使用的言语,与“书面语”相对)

  (三)词类活用

  (1)太史公牛马走司马迁再拜言(牛马:名词作状语,像牛马一样,这里是作者的谦称)

  (2)倡优畜之(倡优:名词作状语。像乐师优伶一样)

  (3)太上不辱先(辱:动词的使动用法。使……受辱)

  (4)何足贵乎(贵:形容词作动词。称道)

  (5)且勇者不必死节(死:动词的为动用法,为……而死)

  (6)韩非囚秦(囚:动词的被动用法,被……囚禁)

  (7)若望仆不相师(师,效法)

  (8)衣赫衣,关三木。(名作动,穿)

  (9)孙子膑脚(名作动,受膑刑)

  (10)退而论书策(名作动,写成书)

  (11)请略陈固陋(形作名,因塞鄙陋的想法)

  (12)古者富贵而名摩灭(形作名,富贵的人)

  (13)流俗之所轻也(形作动,轻,轻视)

  (14)思垂空文以自见(使 流传)

  (15)且勇者不必死节(为动,为 死)

  (四)一词多义

  以

  今少卿乃教以推贤进士 介词,用

  以通其狂惑 表目的,用来

  及以至是 已经

  夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟因而

  重为乡党所笑,以污辱先人 连词表结果

  是以就极刑而无愠色 是以,因此

  仆以口语遇此祸 因为

  古人所以重施刑于大夫者,殆为此也与所合用,表......的原因

  乃

  今少卿乃教以推贤进士(副词,却 ,转折连词)

  今其智乃反不能及(竟 ,副词)

  家祭无忘告乃翁( 你的 ,代词)

  要之死日,然后是非乃定(才)

  屈原放逐,乃教赋《离骚》(于是)

  之

  况仆之不得已乎 (取独)

  无兄弟之亲(定语后置标志)

  而用流俗人之言(助词,的)

  藏之名山,传之后人(它)

  当此之时,见狱吏则头枪地(助词,不译)

  (五)文言句式

  (1)省略句 阙然不报,幸勿过(之)

  (2)被动句

  ①盖西伯拘而演《周易》(无被动标志的被动句)

  ②虽万被戮,岂有悔哉(以“被”表被动)

  ③下流多谤议(无被动标志的被动句)

  (3)固定结构 无乃与仆私心刺谬乎?(“无乃……乎”不是……吗?恐怕……吧?)

  《报任安书》文言知识整理2

  一、通假字

  1、诎:诎体受辱 2、以:及以至是

  3、罔:及罪至罔加 4、摩:古者富贵而名摩灭

  5、底:大底圣贤发愤之所为作也 6、失(yì):放失旧闻

  7. 稽其成败兴坏之纪。 8. 思垂空文以自见。

  9.责(zhài):则仆偿前辱之责

  二、掌握下列字词:

  1、 曩:曩者辱赐书

  2、 望:若望仆不相师

  3、 剖符丹书:非有剖符丹书之功

  4、文史星历:

  5、祝:近乎卜祝之间

  6、倡优:倡优畜之

  8、节:不与能死节者比

  9、就:卒就死耳

  10、用:用之所趋异也

  11、趋:用之所趋异也

  12、太上:太上不辱先

  13、箠楚:关木索、被箠楚受辱

  14、婴:剔毛发、婴金铁受辱

  17、传(zhuàn):传曰刑不上大夫

  18、渐:积威约之渐

  20、圜(huán)墙:幽于圜墙之中

  21、强(qiǎng)颜:所谓强颜耳

  24、械:受械于陈

  25、倾:权倾五伯

  28、钳:季布为朱家钳奴

  29、引决、自裁:不能引决自裁

  30、绳墨:不能早自裁绳墨之外

  31、以:以稍陵迟

  32、陵迟:以稍陵迟

  33、引节:乃欲引节

  35、缧绁(léixiè):何至自沉溺缧泄之辱哉

  36、臧获:且夫臧获婢妾

  37、没(m)世:鄙陋没世

  38、表:而文采不表于后世也

  39、倜傥:唯倜傥非常之人称焉

  40、称:唯倜傥非常之人称焉

  41、厄(è):仲尼厄而作《春秋》

  42、修列:孙子膑脚,《兵法》修列

  44、空文:思垂空文以自见

  45、见(xiàn):思垂空文以自见

  46、稽(jī):稽其成败兴坏之纪(考订)

  48、究:究天人之际

  49、通邑:通邑大都

  50、负下:且负下未易居

  51、乡党:重为乡党所笑

  52、累:虽累百世

  53、垢:垢弥甚耳

  54、闺閤(gé):身直为闺閤之臣

  55、岩穴:宁得自引深藏于岩穴邪

  56、狂惑:以通其狂惑

  57、剌谬(làmiù):无乃与仆私心剌谬乎

  58、曼辞:曼辞以自饰

  三、词类活用

  1、文史星历: 2、倡优:倡优畜之

  3.孙子膑脚。 4.以污辱先人。

  5、粪土:幽于粪土之中

  四、特殊句

  1.幽于粪土之中而不辞者。

  2.《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

  3.鄙陋没世而文采不表于后世也。

  五、多义词

  2.再 (1)太史公牛马走司马迁再拜言。

  (2)青春不再。

  3.厥 (1)思厥先祖父。 (2)大放厥词。

  (3)厥有《国语》。

  4.焉 (1)不入虎穴,焉得虎子。

  (2)唯倜傥非常之人称焉。

  (3)积土成山,风雨兴焉。

  5.非 (1)死日然后是非乃定。 (2)无可厚非。

  6. 仆:①(pú)若望仆不相师 ②(pū)前仆后继

  7、固:①请略陈固陋 ②固主上所戏弄

  8、阙:①(quē)阙然久不报 ②(què)不知天上宫阙

  9、卜:①(bǔ)近乎卜祝之间

  10、比:①不与能死节者比 ②天涯若比邻

  11、重:①古人所以重施刑于大夫者 ②重为乡党所笑

  12、槛:①(jiàn)及在槛阱之中 ②(kǎn)门槛五、古今异义的词

  六、异义词

  1.太史公牛马走司马迁再拜言。

  2.意气勤勤恳恳。

  3.夫人情莫不贪生恶死。

  4.念父母,顾妻子。

  5.唯倜傥非常之人称焉。

  6.下流多谤议。

  7、发愤:大底圣贤发愤之所为作也

  8、下流:下流多谤议

  《报任安书》文言知识整理3

  一、掌握下列字词:

  1、曩:曩者辱赐书(从前)

  2、望:若望仆不相师(埋怨)

  3、剖符丹书:非有剖符丹书之功(皇帝发给功臣永保封爵或免罪的契券)

  4、文史星历:(名作动,掌管文献、史籍,观察天文,制订历法)

  5、祝:近乎卜祝之间(太祝,掌管祭祀的官)

  6、倡优:倡优畜之(名作状,像乐师和伶人一样)

  7、与:不与能死节者比(称许,认可)

  8、节:不与能死节者比(名节)

  9、就:卒就死耳(走向)

  10、用:用之所趋异也(因为)

  11、趋:用之所趋异也(趋求,追求)

  12、太上:太上不辱先(最上等)

  13、箠楚:关木索、被箠楚受辱(木棰,荆条)

  14、婴:剔毛发、婴金铁受辱(绕)

  15、古代辱刑:髡、杖、箠楚、拶(zǎn)、笞(chī)

  16、古代肉刑:劓(y)、刵(ě)、膑(bn)、刖(yu)、宫

  17、传(zhun): 传曰刑不上大夫(解释经义的文字,文中指《礼记o曲礼》)

  18、渐:积威约之渐(渐进)

  19、鲜(xiān):定计于鲜也(不以寿终)

  20、圜(hun)墙:幽于圜墙之中(指监狱)

  21、强(qiǎng)颜:所谓强颜耳(厚颜,指厚脸皮)

  22、西伯:(周文王姬昌)

  23、五刑:具于五刑(一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀,后枭首、剁成肉酱)

  24、械:受械于陈(刑具)

  25、倾:权倾五伯(超过)

  26、请室:囚于请室(请罪之室,指囚禁有罪官吏的特设牢房)

  27、三木:关三木(指加在颈、手、足三个地方的刑具:枷、梏、桎)

  28、钳:季布为朱家钳奴(以铁束颈)

  29、引决、自裁:不能引决自裁(都是指自杀)

  30、绳墨:不能早自裁绳墨之外(指法律)

  31、以:以稍陵迟(因,因此)

  32、陵迟:以稍陵迟(衰颓,指因遭受困辱而志气衰微)

  33、引节:乃欲引节(死节,为名节而死)

  34、去就:亦颇识去就之分矣(舍生就死)

  35、缧绁(lixi):何至自沉溺缧泄之辱哉(捆绑犯人的绳子,代指囚禁)

  36、臧获:且夫臧获婢妾(对奴婢的贱称)

  37、没(m)世:鄙陋没世(终结一生)

  38、表:而文采不表于后世也(显露)

  39、倜傥:唯倜傥非常之人称焉(卓越、洒脱不拘)

  40、称:唯倜傥非常之人称焉(称道)

  41、厄():仲尼厄而作《春秋》(困穷的`处境)

  42、修列:孙子膑脚,《兵法》修列(编著)

  43、思来者:故述往事,思来者(想到未到)

  44、空文:思垂空文以自见(指文字,相对具体的功业而言)

  45、见(xin):思垂空文以自见(表现)

  46、稽(jī):稽其成败兴坏之纪(考订)

  47、纪:稽其成败兴坏之纪(纲纪,规律)

  48、究:究天人之际(推断,研究)

  49、通邑:通邑大都(大的城市)

  50、负下:且负下未易居(处在屈辱的地位)

  51、乡党:重为乡党所笑(邻里、同乡)

  52、累:虽累百世(积累,经历)

  53、垢:垢弥甚耳(污垢,指耻辱)

  54、闺閤(g):身直为闺閤之臣(宫中小门,代指宫禁)

  55、岩穴:宁得自引深藏于岩穴邪(隐居山林的隐士的居所)

  56、狂惑:以通其狂惑(内心的悲愤)

  57、剌谬(lmi):无乃与仆私心剌谬乎(违背)

  58、曼辞:曼辞以自饰(好听的话)

  二、通假字

  1、诎:诎体受辱(同屈,弯屈)

  2、以:及以至是(通已,已经)

  3、罔:及罪至罔加(通网,法网)

  4、摩:古者富贵而名摩灭(通磨,磨灭)

  5、底:大底圣贤发愤之所为作也(通抵,大都,大抵)

  6、失(y):放失旧闻(通佚,散乱的)

  7、责(zhi):则仆偿前辱之责(通债,指下狱受腐刑)

  三、词类活用

  1、文史星历:(名作动,掌管文献、史籍,观察天文,制订历法)

  2、倡优:倡优畜之(名作状,像乐师和伶人一样)

  3、尘埃:在尘埃之中(名作状,像尘埃一样轻贱)

  4、粪土:幽于粪土之中(我作状,象粪土一样的牢狱)

  四、一词多义

  1、仆:①(p)若望仆不相师(谦称自己,我)

  ②(pū)前仆后继(倒下)

  2、固:①请略陈固陋(固塞)

  ②固主上所戏弄(本来)

  3、阙:①(quē)阙然久不报(隔了很久)

  ②(qu)不知天上宫阙(宫殿)

  4、卜:①(bǔ)近乎卜祝之间(掌管占卜的官)

  ②(b0)萝卜

  5、比:①不与能死节者比(同等看待)

  ②天涯若比邻(靠近的)

  6、重:①古人所以重施刑于大夫者(慎重)

  ②重为乡党所笑(更加)

  7、槛:①(jin)及在槛阱之中(木笼)

  ②(kǎn)门槛

  五、古今异义的词

  1、发愤:大底圣贤发愤之所为作也(抒发愤懑)

  2、下流:下流多谤议(负罪受辱的处境)

  六、翻译下列句子:

  1、人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

  译:人本来会有一死,有的人(死得)比泰山还要重,有的人(死得)比鸿毛还要轻,(这是)由于(他们)所追求的不一样的缘故。

  2、由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。(用了互文手法)

  译:由此说来,勇敢或怯懦,坚强或软弱,都是由形势决定的。

  3、所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。(注意所以者,也的句式,及恨的意动用法)

  译:(我)之所以能忍受耻辱,苟且偷生,被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞,是因为对我的心愿尚未完全实现,平平庸庸地死了,文采不能在后世显露而感到遗憾。

  4、古者富贵而名摩灭,不可胜(shēng)记,唯倜傥非常之人称焉。

  译:古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人,数也数不清,只有卓越超群的人才为后人所称道。

  5、草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。

  译:(此书的)草稿还没有完成,恰好碰上这件祸事,惋惜它没有完成,因此(宁愿)接受宫刑而没有怨怒的表情。

  6、身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。(注意互文的修辞)

  译:我自己只是一个皇宫里的小臣,怎么能自身引退、过山居穴处的隐士生活呢?所以我姑且随波逐流,按照时代的形势行事,用来抒发我内心的悲愤。

  7、无乃与仆私心剌谬乎?(注意无乃乎格式)

  译:(这)岂不是和我的心愿相违背吗?

  8、在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?(注意安在其不辱也的主谓倒装)

  译:处在像尘埃那样轻贱的处境中,从古到今都是一样,他们不受到污辱又(能)体现在哪里呢?

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