第1个回答 2013-08-12
读《红楼梦》有感
春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。
阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。
曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱？
“还泪”之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。
曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排？
真不知道该说什么好？
《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗？
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他？即是污浊之物，为何还需靠他活？我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉。
第2个回答 2013-08-12
随香梦潇湘 端坐在乳白的灯光下，思绪飞扬，仿佛进入了红楼一梦中。 ——题记 风起，花落。一片片花瓣在风中起舞，留下了一阵清淡的香味。这不禁让我想起了你和那段悲凉的故事。寄人篱下 你就像是多愁的别名。幼年丧母，作为贾家的没落亲友生活在贾府，处处小心，生怕被人耻笑，你没有勇气如史湘云，醉卧于芍药丛中，青石板上，却总是“严严实实裹着一床红绫被子” ；你没有勇气如薛宝钗，写出“韶华修笑本无根，好风凭借力，送我上青云” ，却只想着“嫁予东风春不管，凭尔去，忍淹留” 。正因为你的无奈，才会在葬花之时发 “侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”的感叹。你深深爱着宝玉，这一点我们都看得很清楚，可你却不敢有一丝表示，而面对“金玉良缘”时，更是显示出你的无奈。你处处尖刻，语带讥诮，表达着你对薛宝钗的不满，更显示了在贾府中举目无亲的你的无奈。 只是，你太爱落泪，也太敏感了，你活在自己设置的枷锁里，连我们都为你心疼啊。才华横溢 你就像是诗的精魄。从你的名字——黛玉，黛是一种颜色——墨绿，象征着你对自由的无比向往；从你在菊花诗中夺魁，肯定了你的才华。啊，原来，你才是那个“回眸一笑百媚生，六宫佳黛无颜色”的真正美丽才女！在潇湘馆的“千百竿翠竹遮映”下弹琴论书：一句“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”道出了你的心境；“桃花帘外开仍旧，帘种人比桃花瘦”也流露出你的自怜；而“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易花昏”更表现了你对生活的无奈。在《桃花诗》中，我听到了你在烂漫春光中发出的悲音；在《秋床风雨夕》中，我更是读出了你的惨淡。而这正是你可贵的品质和内涵，让人不得不发出“此女只因天上有，人间难得见几回”的感叹。但是，在那个黑暗的红楼时代，的确容不下你这个“世外仙绛”的特殊才华。泪尽离世 你就像是眼泪的化身。泪尽了，便走了。谈到你的仙逝，这是我对高鹗续书一直耿耿于怀的地方。那么多的人，都能在爱他们的人的注视下安详地离开；可你呢？却走在心上人和另一个女子的良辰吉时！一面是洞房花烛，锣鼓喧天；另一面却是生离死别，哭声震天！“人置于死，无一不已”而“黛玉之死而使伤”我曾经怪作者，为什么给了你“泪尽而死”的命运安排，而不给“堪怜咏絮才”的你一个美好的结局？哪怕只和宝玉做几天的神仙眷侣。可到后来，我又不禁为你庆幸，若是你在活得长久一点，面对贾府被抄的人间惨剧，岂不是又要随着“冷月葬花魂”的悲情而把泪流干？以你“行动如弱柳扶风”的脆弱，又如何能承受着家破人亡的巨大不幸？以你“碾冰为土玉为盆”的高傲天性，又要如何面对一个污浊的世界？倒不如在这光景尚好的时节，干干净净地离开，回到世外的“太虚幻境” ，距需做自己纯洁清高的绛珠仙子。就像你自己诗中说说“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟” 。 让那些觉得你小气的人们说去吧；让那宝钗、元春之流批判去吧。我，愿默默地欣赏你的芳洁，你的多才，你的高贵以及你敢于同时代抗争的可贵精神！ 风依然，花依旧。行人茫茫，过客匆匆，可“花谢花飞华满天，红消香断有谁怜？”而我，仍旧在“无语听梧桐，随香梦潇湘”。