第1个回答 2022-09-28
新 约 圣 经 希 伯 来 书 的 作 者 花 了 这 书 第 十 一 章 的 全 章 篇 幅 来 回 应 「 信 心 」 这 问 题 ， 本 文 的 篇 幅 却 有 限 ， 只 能 精 简 回 答 ， 弟 兄 姊 妹 可 自 行 详 阅 该 章 经 文 。 圣 经 这 样 说 ： 「 信 就 是 对 所 盼 望 的 事 的 把 握 ， 是 还 没 有 看 见 的 事 的 明 证 。 」 （ 来 11:1 ） 所 盼 望 的 事 还 未 曾 实 现 ， 为 何 会 有 把 握 ？ 还 没 有 看 见 的 事 既 未 曾 看 过 ， 明 证 又 从 何 而 来 ？ 圣 经 说 是 「 因 著 信 」 的 缘 故 。 在 整 章 希 伯 来 书 第 十 一 章 解 释 是 指 「 因 著 对 神 和 他 的 应 许 有 信 心 的 缘 故 」 。 信 神 的 心 信 神 的 心 是 我 们 信 仰 的 基 础 ， 圣 经 说 ： 「 没 有 信 ， 就 不 能 得 到 神 的 喜 悦 ； 因 为 来 到 神 面 前 的 人 ， 必 须 信 神 存 在 ， 并 且 相 信 他 会 赏 赐 那 些 寻 求 他 的 人 。 」 （ 来 11:6 ） 但 你 可 能 会 说 ： 「 我 既 没 有 见 过 神 ， 又 岂 能 信 他 是 存 在 的 呢 ？ 」 圣 经 回 应 说 ： 「 自 从 创 世 以 来 ， 神 那 看 不 见 的 事 ， 就 如 他 永 恒 的 大 能 和 神 性 ， 都 是 看 得 见 的 ， 就 是 从 他 所 造 的 万 物 中 可 以 领 悟 ， 叫 人 没 有 办 法 推 诿 。 」 （ 罗 1:20 ） 虽 然 人 的 肉 眼 见 不 到 神 ， 但 神 却 藉 著 他 所 造 万 物 的 奥 妙 设 计 和 大 能 运 作 ， 把 他 的 永 恒 大 能 和 神 性 显 明 给 人 知 道 。 事 实 上 ， 虽 然 我 们 在 赤 立 角 机 场 送 机 时 不 会 看 见 那 在 机 场 控 制 中 心 殷 勤 工 作 的 管 理 人 员 ， 但 藉 著 看 见 飞 机 升 降 的 井 然 有 序 ， 货 运 起 卸 的 规 律 运 作 ， 和 工 作 人 员 的 配 合 无 间 ， 我 们 便 有 确 实 的 「 把 握 」 说 ： 「 这 机 场 必 定 有 丰 富 智 慧 的 管 理 人 员 设 计 了 一 套 完 善 的 机 场 管 理 程 序 ， 又 有 忠 诚 办 事 的 管 理 人 员 在 紧 密 监 控 著 整 个 机 场 的 运 作 。 」 这 情 形 就 如 同 圣 经 所 说 从 万 物 领 悟 到 造 物 主 存 在 的 「 信 心 」 。 信 神 应 许 的 心 信 神 应 许 的 心 是 我 们 按 神 在 圣 经 的 吩 咐 行 事 为 人 的 动 力 。 神 的 应 许 彷 似 我 们 购 物 时 没 有 向 物 主 缴 付 现 钞 ， 却 发 出 一 张 期 票 ， 让 对 方 在 指 定 日 期 后 可 以 在 银 行 兑 现 提 款 。 这 是 现 今 商 业 社 会 里 十 分 普 遍 的 商 业 行 为 ， 只 是 限 于 以 下 条 件 情 况 ： (1) 发 票 人 诚 实 可 信 ； (2) 提 款 银 行 稳 健 可 靠 。 当 这 两 项 条 件 都 有 付 款 能 力 的 良 好 纪 录 作 为 「 明 证 」 ， 收 票 人 便 会 欣 然 接 受 该 张 期 票 ， 用 信 心 等 候 它 到 期 时 到 银 行 兑 现 。 同 样 情 况 ， 当 我 们 对 神 有 信 心 ， 又 经 历 过 他 的 奇 妙 引 导 和 平 安 恩 典 ， 便 会 视 他 在 圣 经 给 我 们 的 应 许 为 我 们 按 他 心 意 行 事 为 人 必 可 得 福 的 「 明 证 」 。 我 们 过 去 蒙 恩 的 经 历 愈 多 ， 对 神 的 信 心 愈 大 ， 我 们 对 神 的 应 许 便 愈 感 坚 定 ， 也 愈 殷 切 期 盼 它 的 应 验 。 信 神 圣 徒 的 见 证 我 们 对 神 的 信 心 和 对 神 应 许 的 信 心 ， 也 经 常 连 系 于 其 他 信 徒 的 见 证 。 有 些 人 灵 命 幼 嫩 ， 未 经 历 过 神 的 奇 妙 引 导 和 兑 现 应 许 的 祝 福 ， 但 是 当 他 们 听 到 信 徒 经 历 神 恩 后 分 享 的 见 证 ， 便 得 著 信 心 的 激 励 ， 勇 敢 地 遵 行 圣 经 的 教 导 ， 确 信 神 的 祝 福 同 在 。 然 而 人 的 信 心 有 时 也 会 被 一 些 失 见 证 的 信 徒 影 响 ， 因 而 动 摇 对 神 的 信 心 基 础 。 所 以 圣 经 警 惕 我 们 不 要 「 将 人 绊 倒 」 （ 太 18:6-7 和 合 本 ） ， 免 得 受 神 的 审 判 刑 罚 。 只 是 我 们 也 当 学 习 不 要 单 靠 听 别 人 的 「 二 手 见 证 」 来 维 持 对 神 的 信 心 ， 却 应 自 己 经 历 神 恩 ， 培 养 超 越 环 境 障 碍 的 决 心 ， 坚 定 地 以 「 践 信 于 行 」 的 人 生 态 度 过 荣 神 益 人 的 生 活 。
我们谈到信心有三个层面：第一、知识的部分，第二、同意的部分，第三、信靠的部分 「assensus」 - 同意： 信心的第二个部分：同意。信心不但需有知识的基础，同时同意知识是真的，并同意基督耶稣也是真的，他成为我的救主解决罪的问题，可以帮助我更新，所以相信基督耶稣成为我的救主，是我属灵的救主。 我们来看新约圣经关于信心与同意的经文，约翰福音二章22节：「所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」「信了圣经和耶稣所说的」，在原文里有一个特别的一个方程式，就是强调「信了圣经和耶稣所说的话」。约翰福音四章50节：「耶稣对他说：『回去吧，你的儿子活了！』那人信耶稣所说的话就回去了。」请大家注意，强调那「信了圣经，信了耶稣」我信的对象，是主耶稣基督。约翰福音五章24节：「我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」耶稣是我信的对象，他为我的个人的救主，信心不但有知识的层面，同时有这个同意的层面；我同意这个耶稣是真实的 神、真实的人，他的确为我在十字架上，为担当我的罪，为我而死并且可以救我。 3、「fiducia」 - 信靠 信心有委身、信靠的部分，信靠是从信念转向确信，是一种奉献、完全屈服在 神的身上。今天我们教会里面，人接受耶稣时相信耶稣是 神，同意基督为我的救主，但是他若只留在同意与知识的部分，没有生命委身的部分，这样的信心是不完整的。在救恩的信心里面，需要强调信靠的部分，是罪人内在生命的一种转变，从个人依靠转向依靠 神。 圣经给我们一些非常明确的例子，约翰福音第三章中尼哥底母，他夜里找耶稣谈重生的意义，约翰福音三章15节：「叫一切信他的都得永生」原文中的「信他」是「believe in Him」的架构，是强调「believe in」是「相信进入他」的这个观念。 约翰福音的第三章的第十六节「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的（believe in Him），不至灭亡，反得永生。」约翰福音三章18节：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。」就是believe in Him，相信进入他这个概念，突显信心全然委身的这个意义。约翰福音三章18节：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」信靠他的人必得永生。 4、信心的表现 信心是积极彻底生命的委身，不只知识上接受，同时也把生命投在 神的身上，这样的信靠是圣灵的工作带出的结果。不只是我们『需要』福音，『同意』福音是我所需要的，同时我们必须要『信靠』主耶稣基督。因此，信心本身有这三个部分：有知识、同意、信靠的部分。我们不只是理性上接受，是必须要委身于他，必须要信靠他。 我以男女交友作一个例子，当我们认识一个女孩子的时候，一定有知识的部分；跟她认识、接触、谈话，在谈话中间对她有更进一步的认识，并进一步的交往；同意这个女孩子是个好女孩子，如果说觉得这个女孩子很好，一生的委身于她，决定我要跟她结婚，所以好像婚姻交友的过程，不只是有知识的部分，有同意的部分，最后有生命的委身，必须要在 神面前立约，进入这个婚姻的约里面。我想信心的实质本身，很类似于我们所谈的这个过程。 5、信心与功德： 那接着我们谈信心与功德的关系。在台湾教会的经验里面，需要跟弟兄姊妹有个清楚的交代。首先。我们必须要搞清楚信心不能成为一种功德，也不能把信心加上功德的意义，这样会把信心的意思完全改变了。特别在台湾的环境，很多时候我们受到民间信仰的教导、佛教的教导，会觉得说我们需要做功德，会觉得信心好像是一个功德，要用这个信心来换取救恩。我们的信心不能有丝毫功德的功能、地位的意义在里面，我们不是用信心跟 神做个交换。我们知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我们得救的基础。我们不是因为用这个信心来换取救恩而得救的！我们这时候来看罗马书第四章三节，在保罗的教导里面让我们看到，圣经上的救恩只有一个方式，就是『因信而称义』！ 「经上说什么呢？说：『亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。』」亚伯拉罕因他信 神就被称为义，亚伯拉罕是透过信心来支取『义』，他就被称为义，不是说这个信心成为一个代替、一个更换使他被称义，这个信心是他支取救恩的媒介。 救恩的根基是 神在基督耶稣里面对我们白白的恩典，透过信心、藉著信心来支取救恩，因此被称为义。不是信心救了我们，乃是基督救了我们，如果我们太强调信心救了我们，就会把信心付予功德的意义，好像是用信心来换取救恩。信心不是跟 神做一个交换，也不是一种手段；救恩乃是基督救了我们，而信心只是支取的媒介。我们的救恩的基础，是在基督耶稣里面白白的恩典，所以是基督救了我们，不是信心救了我们。 6、错误的信心概念： 教会中，有时会陷入一些关于信心错误的教导。我要谈三个错误的概念。 A、 过份强调理性 第一个错误的概念：太过份强调信心理性、理智与道理的部分。信心有知识的内涵、有知识的基础，但我们不能把信心当作是一套知识或神学。耶稣基督是我们信心的对象。福音派教会常把启示当作命题式的启示来看待；就是相信我们的 神是说话的 神，是那位启示的 神，他在大自然里面向我们启示，同时也透过他的话语来对我们来启示。所以我们觉得 神的启示是一种资讯，一种命题式的启示，好像一本书从天上掉下来给我们，因此很多时候我们会把信心当作是一套知识，这样对信心的认识就会有偏差。 若信心只有理智的部分，那么等于是只有理性上的同意；若我们认为信心是合乎传统的道理、合乎科学的研究、合乎我们常理的想法，这样的想法是错误的！我们需要特别防备这样的一个想法。同时我们也要防备在护教学里面，强调所谓要提出很多证据，把信心是建立在证据上面，这样会缺乏信心本身所包含的奉献与委身的部分。另外某些五旬节派或者灵恩的教导，把信心建立在我跟 神的经历，这也会忽略掉信心本身有包括有生命的委身。或当我们把信心寄托在一些超自然的经验、恩赐，就失去了信心强调是信靠的意义。 所以我一再强调，我们的信心应该是放在主耶稣基督的身上 – 就是我相信他是我的救主，我信靠他是那位可以救我生命的主宰。 B、信心是超理性的 第二个错误：信心是一种超理性的部分，这也是另外一个迷思，就是把信心当成非理性、没有知识内容的。在一些神秘主义认为信心是一非理性的，这也是一个问题。神学家保罗田立克，他认为信心的本身在他绝对的本身，是没有实质的内容、是超越理性的；但信心跟知识不是对立、冲突的，信心本身一定是有内容，不是超越内容的。因此提醒大家，很多时候我们会陷入错误的教导，把信心当作一种非理性是不对的。 C、 只需有明确信仰表白就是救恩 第三个错误：在现今多元的世界里，我们在救恩的教导里，很多时候我们忘了我们要信耶稣基督；我们觉得救恩不需要对基督耶稣有明确的信仰的表白、明确信心的行动。特别在多元的世界里，我们觉得每个宗教都有道理，都是劝人做好事，这是对宗教不完全的认识。有的时候我坐计程车时，与司机就聊起来，他就觉得各种宗教都是劝人好，其实这是一个非常偏颇、浅薄的认识。其实我不需要宗教来劝我做好事，我的妈妈、老师、亲戚、邻居也劝我做好事。但基督教的『救恩』- 是要对基督耶稣有生命的委身，需要对基督耶稣有生命的告白，跟基督耶稣有生命的的认识。我们相信主耶稣基督的信心，不是模糊的认识。在罗马书的第十章第九节到第十节，提出信心是有意识的，是对基督耶稣明显的委身，而不是笼统的想法。罗马书十章9-10节：「你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。」保罗说：我们对基督耶稣必须有清楚的生命的告白，这种信心不是笼统的、不是没有对象的，乃是是信他。 约翰福音八章24节：「所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」这里约翰所教导的信心，是一种意识的信心，是一种对耶稣基督是唯一的救主的委身。这里耶稣讲得很清楚，要信我是基督，若不信我是基督，必要死在罪中。加拉太书三章22节：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。」新约教导的信心是以耶稣基督为对象，我们要相信他、委身于他。 所以我们对信心的认识要非常小心，信心不是笼统的认为每一个宗教都好，在新约里面教导要信基督耶稣为救主，我们才可以真正的得救。所以我们对信心的真正意义，做一个清楚的交代 over 4000words for more informations
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参考: 归正–信心 goodtv/program_all_text?flag=series&filename=UB199
「信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 、 是 未 见 之 事 的 确 据 。」希 11:1 就好似你睇医生
你要「信」医生开的药能治病的
才会食药。 但当你食药前
你没有看见痊愈的果效
但因着你「相信」那些药能使你痊愈
你才服药 「人 非 有 信 、 就 不 能 得 神 的 喜 悦 ． 因 为 到 神 面 前 来 的 人 、 必 须 信 有 神 ， 且 信 他 赏 赐 那 寻 求 他 的 人 。 」希 11:6 又好似大部份基督徒信主时
都未曾见过神
但因着圣经准确的预言和基督徒的见证
因而相信神的存在 2007-05-25 02:11:02 补充： 下面的朋友albertngkwokchung
你可知道知识产权的重要性吗?当你整篇答案都从gracechurch/articles/pastor?20031130-309复制及贴上时
你忘记了引用相关来原。To:发问者我相信你是认真寻道。有见及此
我真是用了很多时间、力心在组织及回答问题。我相信你是有智慧的发问者
你会知道什么人才真正用心答问题。