第1个回答 2022-10-15
问题一：以利亚是什么意思 以利亚（希伯来文: ????????? [ēliyahū]） ，天主教翻译是厄里亚，意即“耶和华是我的神”，也译作“耶和华是我的力量”。
同时也是圣经中的“先知”
问题二：圣经中:贝耳则步是什么意思 贝耳则步也译巴耳则步， 《旧约》中它是厄刻隆城的神o，此城是培肋舍特人的五城之一。以色列王阿哈齐雅病重，曾遣人前往向此神o求问命运（列下1:2-16），上主因此藉厄里亚先知向之责斥，并报告他不久病死之凶讯。《新约》中，他是诸魔之首魁，法利塞人妄告耶稣身受其缠附（玛10:25;谷3:22），并以其名驱逐恶魔（玛12:24;路11:15）。耶稣自辩谓事非可能（玛12:25-28;谷3:24-27;路11:18,19）。他是撒殚（谷3:24;路11:18），是地狱之王（玛12:26,29），他有力量在世上为非作歹，直至耶稣完全得胜他为止（玛12:29;路11:21,22）。
问题三：天主教圣经熟睡什么意思? 一、正常的睡觉。
创 2:21 上主天主遂使人熟睡，当他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。
宗20:9 有个青年名叫厄乌提曷，坐在窗台上，因保禄讲道稍长，就沉沉欲睡；及至熟睡后，就从三楼坠下；扶起来时，已经死了。
二、死亡的别称，路加福音8:51 耶稣到了那家里，除了伯多禄、若望、雅各伯和女孩子的父母外，不让任何人同他进去。8:52 众人都在痛哭哀吊女孩子。他却说：「不要哭泣！她并没有死，只是睡着了。」8:53 那些明知她已死的人，就讥笑他。8:54 耶稣拿起她的手来，喊说：「女孩，起来!」8:55 她的灵魂回来了，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她吃的。8:56 她的父母惊讶的出神。耶稣却警告他们不要传扬这事。 拉匝禄病死了，耶稣将他复活（参若11：1-44）。 耶稣复活雅依洛的女儿和拉匝禄，因为耶稣是复活的主，耶稣虽然被钉死在十字架上，但是他按事先的话，第三日复活了（路24：34）。耶稣是信者死后复活的先躯，
三、复活的反意：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活”（若 6:54）。
复活是教会对死去的人恢复生命。旧约中厄里亚、厄里叟复活了死人，使人们相信他们是天主的真正先知（列上17：17-24，列下4：32-35）。新约中，耶稣复活死人，使人们知道默西亚的时代业已到来（玛11：3-6；谷5：22-43; 路7：11-17; 若11：1-44），证明耶稣是生命的主人。宗徒们藉着复活死人，证明他们传的福音是真理之言（宗9：36-42 ；20：9-12）。 耶稣从死者中光荣复活（玛28：6），圣保禄说：“假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的”（格前15:14）。天主教认为，人死后肉身在世界末日时复活，根据各人所行的善恶在天主面前接受审判。
问题四：天主教的四旬节是什么时候？什么意思？ 天主教没有四旬节，倒有五旬节。旧约中的五旬节又称为七七节，即七个七天后应过的庆节（出34:22，申16:10;编下8:13），或称为初熟节（户28:26），或称为收成节（出23:16）。 从献麦束行摇礼的安息日的次日，计算整个七星期，到第七个安息日后的次日即现今的主日，共计五十天（肋23:15-16）。五旬节在于感恩：感谢天主赐予肥沃的福地，由主赐福，又有了丰富的收获（肋23:9-10;申26:1-11）。
新约中的五旬节，除免世罪的天主羔羊（若1:29），被宰杀祭献后五十天，天主圣神由天降临，即圣神降临节。基督在世的教会也在这天成立了（宗2：1-47）。
天主教没有四旬节，倒有四旬期，四旬期是复活节(逾越节)前的四十日准备期。在此时期内，信友们特别祈祷、克己做补赎，尤其是守斋，旧名称“封斋期”。
“四十天”时间源自耶稣在约旦河受洗后四十天的斋戒。(玛4：2；路4：1―2)旧约梅瑟在西乃山四十天守斋、厄里亚往曷勒布山途中四十天守斋及选民在旷野里四十年的行程，也都与四十天守斋习惯的形成有关。
四旬期开始于圣灰礼仪星期三，结束于圣周六，期间共有六个主日。《礼仪年度改革总则》第27号说：“四旬期是为庆祝逾越节的准备期。礼仪藉着不同阶段的基督徒入教仪式，准备望教友庆祝逾越奥迹，也使信友藉纪念洗礼、做苦行，为度逾越节做准备。”所以，四旬期的精神即是洗礼与苦行。关于洗礼，如果堂区内有成年望教者，信德已经成熟，决定复活节前夕领洗，则整个四旬期为最后的准备阶段。关于苦行，除圣灰礼仪及圣周五守大小斋外，教会更强调日常的克己修德、回头改过及仁爱善行。
问题五：何为四询期，天主教 四旬期是复活节(逾越节)前的四十日准备期。在此时期内，信友们特别祈祷、克己做补赎，尤其是守斋，旧名称“封斋期”。
“四十天”时间源自耶稣在约旦河受洗后四十天的斋戒。(玛4：2；路4：1―2)旧约梅瑟在西乃山四十天守斋、厄里亚往曷勒布山途中四十天守斋及选民在旷野里四十年的行程，也都与四十天守斋习惯的形成有关。
四旬期开始于圣灰礼仪星期三，结束于圣周六，期间共有六个主日。《礼仪年度改革总则》第27号说：“四旬期是为庆祝逾越节的准备期。礼仪藉着不同阶段的基督徒入教仪式，准备望教友庆祝逾越奥迹，也使信友藉纪念洗礼、做苦行，为度逾越节做准备。”所以，四旬期的精神即是洗礼与苦行。关于洗礼，如果堂区内有成年望教者，信德已经成熟，决定复活节前夕领洗，则整个四旬期为最后的准备阶段。关于苦行，除圣灰礼仪及圣周五守大小斋外，教会更强调日常的克己修德、回头改过及仁爱善行。
问题六：圣经中的除酵节是什么节？ 逾越节，又称无酵节、除酵节、巴斯卦节，是犹太教的主要节期之一。此节期纪念上帝在杀死埃及一切头胎生物的同时，并没有杀死犹太人的长子。
第一个逾越节当以色列人在埃及的时日，受到埃及人的苦役，上主选召梅瑟（摩西），带领以色列人离开埃及，脱离奴役的身分，前往上主应许的迦南美地。《旧约圣经》中《出谷纪》（《出埃及记》）的第12记载着：
“ 梅瑟（摩西）召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了雅威（耶和华）按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给雅威（耶和华）逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’” ”
[编辑] 现代的逾越节
目前逾越节的庆祝方式，是由圣殿第二度被毁开始的。由于圣殿被毁（到公元135年，犹太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷过节变成了一句套话，直到1967年，而羊肉亦变成了羊骨。
犹太人庆祝逾越节的晚餐称为seder，有复杂而具象征义的程序。简列如下：
1.燃点烛光，示意晚餐开始
2.祝祷，喝第一杯酒
3.洗手
4.头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸，昔日用?????）
5.掰开一块无酵饼，把其中一半藏起
6.打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐
7.重述逾越故事
8.第二杯酒，象征救赎
9.洗手
10.祝福无酵饼，然后夹苦菜食用
11.仪式暂停，享用事前烹调好的晚餐
12.寻找程序五被藏起来的饼
13.饭后祷告
14.第三杯酒
15.厄里亚之杯（邀请默西亚来临）
16.赞美诗
17.歌曲
18.第四杯酒，并祝福：“明年在耶路撒冷过逾越节！”
[编辑] 晚餐盘在晚餐桌中间有一专用的盘，放上几种食物：
象征奴役的苦菜
象征砖土的?????，一种由果仁、酒、苹果和肉桂煮成的酱
象征泪水的青菜
象征在节日牺牲的羊骨（不食）
象征对不能在圣殿举行节日哀悼的蛋（不食）
盐水和饼分开盛载。
[编辑] 现代犹太教节期的变化现代犹太教逾越节庆祝的时间与古代的不尽相同。现代犹太人的历法是按照天文上的新月日子而定，而古代犹太人的历法则是按照耶路撒冷出现新月的那一天日落后，作为一个月的第一天。
这样古代的以色列人在春分前后，观测到耶路撒冷出现新月的那天日落后，就是尼散月一日。从这天开始，第14日就是古代的逾越节。而现代犹太人根据天文学的新月定义，就会产生18至30小时的误差。
除此之外，今天的大部分犹太人在尼散月十五日庆祝逾越节，而不是像耶稣一样在十四日守逾越节。
[编辑] 补过逾越节以珥月十四日（宗教历的二月，即西历4月至5月期间）是补过逾越节。是特别为那些在上月因不洁或远行不能参加逾越节的人而设的。
补过逾越节的起因记载于民数记 9:1-14。当时有些人因接触了死尸而不洁，不能守逾越节。他们来到摩西和亚伦面前，提出他们因为不洁而不能在所定的日期守节，要求给他们另一次机会。神因此让他们在一个月后补过逾越节。
[编辑] 基督教与逾越节耶稣受难前，最后的晚餐就是与门徒共进逾越节晚餐，根据犹太人对一天的定义起于日落，终于第二......>>
问题七：圣经中的逾越节 以色列人在埃及地被奴役了430年，神知道以色列民的苦情，神命摩西带领以色列民出埃及，神使法老的心刚硬，阻止以色列民出埃及，神就降十灾在地上，其中最后一灾就是逾越节的来历，神命以色列人把羊羔宰了，把羊羔的血抹在所有以色列民房屋左右的门楣、门框上，神击杀埃及长子的时候，越过了贰色列民的房屋，保全了以色列民的所有长子，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了。神为了让以色民纪念这个节日，就定为逾越节。节期在犹太历正月（亚笔月），即公历4月1日前后。这个节日是以色列人的一个重要节日，纪念神带领他们祖先出埃及的恩惠。
问题八：“我要在这座磐石上,建立我的教会”这句话出自圣经哪里 《玛窦福音》16章18节 立伯多禄为教会的磐石
圣经的前后文如下：
16:13耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?”
16:14他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”
16:15耶稣对他们说：“你们说我是谁?”
16:16西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”
顶6:17耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。
16:18我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。
16:19我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”
16:20他遂即严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。
问题九：佛教的观点是:一切血肉之躯都有灵魂(包括天上飞的.地上走的.水里游的.土里藏的等等);而基督教的观 我始终认为佛教与基督教所讲的都是一个事，只是法门层次不同而已。休学基督教的顶峰是天国，而修学佛法的顶峰是破掉所谓天国后的更高境界。
当然，凡夫修学基督教升天道已经是大福利了，更高层次谈何容易，所以我们大多凡夫选择先往生极乐净土再修炼成佛。