明察秋毫
míng chá qiū háo
【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
【结构】动宾式。
【用法】含褒义。一般作谓语、定语。
【辨形】察；不能写作“查”。毫；不能写作“豪”。
【近义词】洞若观火、明查暗访
【反义词】不见薪新
【辨析】~与“洞若观火”有别：~强调观察事物精细；“洞若观火”强调观察事物透彻、深远。
【例句】~的开封府包公从不冤枉每个好人；也绝不放过一个坏人。
在中华民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经5000年浓缩，积淀出中华语言之精华—成语。
成语，熟语的一种，指习用的固定词组。成语的典型特点是定形定义、言简意赅、四言成语、风格文雅。
文化，笼统地说，指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。具体地说，文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
通过成语，我们可以了解到中华民族文化的许多方面：天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念、饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。 一、与天文历法有关的成语农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。
它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7 闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。
古人还用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。这些在成语中也有所体现，如：四时八节、春华秋实、冬扇夏炉、花甲之年、身怀六甲。
在十二地支中，“卯”在“寅”之后，成语“寅吃卯粮”比喻入不敷出，钱粮预支。“丁是丁，卯是卯”是说干支不能搞错，形容办事认真，界限分明，决不会搞错。
古人还往往把观测到的天象与人事结合起来。成语“日月合璧”是指阴历初一日月同升的现象，这在我国是很难见到的，因而古人附会为祥瑞。
古人称月上弦逐渐盈满为“恒”（gèng），成语“日升月恒”用来比喻兴旺。“日东月西”则比喻远隔难逢。
“日月参辰”比喻相互不和乃至作对。十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）是古人用来代表地支以纪年月日的特征动物。
据史载，南北朝时生肖已普遍用来纪年，至今民间仍然使用，俗称属相。而以十二属相纪年，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；生肖不能用来称月，“马月”亦是乌有。
所以成语“驴年马月”表示没有期限。 我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。
古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重。
成语“奉为圭臬”是说人们把土圭和臬（箭靶）当作衡量正误的准则。一般的人则凭生活常识目测日光。
成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高了，形容时间不早了。据说魏晋之间，宫中以红线测日影。
每年冬至以后，白昼渐长，因此有成语“日长一线”。通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河（又称“汉”）、虹霞的观察。
例如，“南箕北斗”本来是反映人们根据星宿来决定方位：当箕、斗二宿同时出现在天空时，箕在南，斗在北。后来，这个成语常用来比喻有名无实，因为“箕”是星宿，不能用来簸扬，“斗”也是星宿，不能用来舀酒桨。
成语“斗转参横”是说北斗转了向，参宿横斜，这是天快要亮的时候。“参辰卯酉”是说参宿如果处在酉位，心（辰）宿则在卯位，二者不能同时在天空中出现，这个成语常用来比喻人或事物的敌对或互不调和。
另外，人们观察到北极星的斗柄正在初昏时指向东为春，指向南为夏，指向西为秋，指向北为冬，“星移斗转”是说星斗位置发生变化，表示季节在改变，用以比喻时间的推移。 二、与宫室建筑有关的成语 在先秦时期，一般人的住房都可以称“宫”，也可以称“室”，“宫”和“室”是同义词。
后来“宫”的词义缩小了，只指帝王的居室或大的建筑物。而古代的宫室，前面是堂，后面是室。
有成语“登堂入室”，用“登上厅堂，进入内室”来比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 另外，古代住房，“门”和“户”虽然都是指门，二者却略有区别：双扇的为“门”，单扇的为“户”。
成语“门当户对”原指两家人对面住着，后指男女双方家庭的社会地位和经济情况相当，宜于结亲。“户枢不蠹”的“户枢”指门板的转轴，现代的门一般以铰链取代了。
因为门经常要开要关，转轴处于经常的运动之中，所以不会被蠹虫蛀坏，比喻常运动着的东西不易腐蚀，可以长久不变。“蓬荜增辉”的“蓬荜”是蓬门荜户的简称，即用荆条或竹子编成的门。
这个成语是说使贫苦之家增加光彩，多用于贵客临门或得人馈赠的书画陈设品时的谦谢之辞。“门庭若市”的“庭”指大门内的庭院，整个成语说的是大门和庭院的人多，象集市一样。
成语“蓬门瓮牖”是说用蓬草编的门，用破瓮架成的窗口，宽容居室的简陋。成语“坐不垂堂”指不坐在堂前屋檐下，以免瓦片掉下来伤着。
堂堂的东西墙叫“序”，楼角则叫“隅”。成语“向隅而泣”形容孤独失望的样子。
堂前的东西有两根楹柱，柱子承着梁，成语“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手段，以假换真。梁上是栋，又叫檩。
栋上是榱（cuī），又叫椽，椽上就盖瓦了（上古多盖茅草）。成语“栋折榱崩”用以比喻国家的倾覆。
跟汉民族建筑文化有关的其它成语有亭台楼阁、舞榭歌楼、空中楼阁、祸起萧墙、深宅大院、雕梁画栋、钩心斗角、曲径通幽等。2 成语的文化内涵 三、与饮食有关的成语 饮食文化在我国很发达，这在成语中有所体现。
成语“食不二味”。
明察秋毫míngcháqiūháo【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”【结构】动宾式。【用法】含褒义。
一般作谓语、定语。【辨形】察；不能写作“查”。
毫；不能写作“豪”。【近义词】洞若观火、明查暗访【反义词】不见薪新【辨析】~与“洞若观火”有别：~强调观察事物精细；“洞若观火”强调观察事物透彻、深远。
【例句】~的开封府包公从不冤枉每个好人；也绝不放过一个坏人。
大智若愚
秀外慧中
虚怀若谷
泰然自若
怡然自若
成语分类积累之有特定内涵的成语
一、描写友情的成语
推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备注 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间
二、描写师生间
苦口婆心 口若悬河 心平气和 不慌不忙 语重心长 恭恭敬敬 洗耳恭听 同学间 亲密无间 形影不离 情同手足 团结友爱 朝夕相处
三、描写山的成语
崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河
四、描写颜色的成语
五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿 姹紫嫣红 五光十色 青红皂白 绿水青山 翠 *** 流
五、表示稀少的成语
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥 前所未有 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱
六描写热闹繁华的成语
摩肩接踵 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨 络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 人山人海 震耳欲聋 座无虚席
七、描写丰富繁多的成语
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举 漫山遍野 星罗棋布 丰富多彩
八、表示“多”的成语
观众多（座无虚席） 贵宾多（高朋满座） 人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马） 事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷） 类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝） 读书多（博览群书） 见识多（见多识广） 变化多（千变万化） 走得多（走南闯北） 颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 人多（人山人海 人声喧哗 人声嘈杂 人如潮涌 摩肩接踵）
九、描写学习的成语
学无止境 学而不厌 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游 披荆斩棘 神情专注 学而不厌 学无止境 专心致志 日积月累 似懂非懂
十、描写不同地点 城镇
风光秀丽 人山人海 车水马龙 宁静和谐 村庄 草木苍翠 竹篱瓦舍 山幽路辟 小桥流水
洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
、识字知书：指有文化知识。
、古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
、蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。
、敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。
、胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。
、不识之无：连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
、读书种子：指在文化上能承先启后的读书人。
、黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
、美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
、源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
、琴棋书画：弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。