1917年的一个夏天，两个年轻人来到宁乡县城的一个寺庙里，这两个年轻人就是年轻的伟人和好友萧瑜。当时他们两个人相约一同外出游学，恰好来到宁乡一座古寺前。 听闻这里有得道高僧，于是二人一拍即合来找高僧讨教。
老僧看着眼前的两个年轻人，说出了两个预言。当时伟人和肖瑜都没有把预言放在心上，可是在数十年之后却应验了。 这两个预言，一个指出了中国的出路，还有一个成为伟人的痛事。 这究竟是怎么回事呢？期间又发生了什么？
说起这个故事，就不得不介绍一下本文的两个主人公，伟人和萧瑜。说到萧瑜，大家也许没有那么熟悉，但是谈到萧子升想必就恍然大悟了。 萧子升就是萧瑜，他和伟人同时受教于老师杨昌济，也被杨昌济成为自己最欣赏的学生之一。
杨昌济曾公开表示，自己所教过的那么多学生中，最受赏识的就只有三个人，分别是萧瑜、伟人和蔡和森。 萧瑜于1894年出生于湖南，虽然年纪比伟人小，但是年级却大了伟人三届。他从小就聪明好学，成绩位列前茅。
萧瑜的文章写得很好，杨昌济还曾将他文章中的句子摘抄下来以便闲时慢慢欣赏。 不仅如此，萧瑜还写得一手好字，是个不可多得的才子。 1914年，伟人和萧瑜成为校友，再加上彼此也算得上是同乡，很快两个人就成为了好友。
众所周知，伟人也写得一手好文章，再加上两个人对中国当时的局势有着不同而相似的见解，因此两个人除了上课几乎就是形影不离。 在空闲时间，他们二人经常会在一起讨论国家大事，为中华民族寻找一条救国之路。
相较于伟人来说，萧瑜是温和的改良派，他认为中国可以通过改革来振兴中国。 但是伟人却是一个彻头彻尾的革命派，认为只有革命才能够拯救中国。观点不同才能够碰撞出思想的火花，两个人也不会因为观点不同而影响双方的友谊。
在1917年的夏天，伟人邀请萧瑜一起游学，实地考察宁乡、益阳等五个县城，了解当地的基本情况。 当时他们两个人的行头颇有苦行僧的意思。 两个人穿着破旧的衣服，身上一分钱都没带，衣食住行都依靠别人的帮助，一路上非常的辛苦。
一路走来，虽然物质条件很贫乏，但是他们也见识到了很多平常接触不到的东西，阅览了不少的名胜古迹。 在这段旅途中，他们获得了心灵上的满足。 来到宁乡的时候，天色渐晚，他们来到了一个古寺前。
据说这座古寺 历史 悠久，在当地很有名气，于是二人想要在这里借宿一晚。传闻这里的主持是一个很有才学的老僧，于是萧瑜和伟人就想要结实一下。 他们二人特地写了拜帖交给老僧，这才得到了和老僧见面的机会。
二人在老僧的面前站立，老僧轻轻看了一眼，就准确的说出了伟人和萧瑜的名字。 他们两人都非常吃惊，虽说拜帖上写了名字，但是老僧又怎么知道谁是谁的呢？
老僧看出了他们的疑虑，说到：字如其人，从拜帖的字迹中就可以看出你们二人性格。 听到这里，伟人和萧瑜才了然于心，并且非常佩服这名老僧。三人在寺庙里讨论了很长时间，每个人都非常的尽兴。等到第三天的时候，他们二人才准备离开。
在他们转头离开的时候老曾叫住了他们。 他先问萧瑜愿不愿意留在寺庙里，在这里度过余生。 萧瑜听到这句话很不解，他委婉的拒绝了老僧。他表示自己志不在此，还有很多事情没有完成，自己并不愿意留在这里度过余生。
听到这句话，老僧有些失望的表示：只怕你日后也难留在中国。 随后老僧转向伟人，向他提出了一个问题：“毛施主，不知道你是怎么看待佛教的呢？”面对这个问题，伟人表示宗教就是统治者统治人民的手段罢了。
老僧接着问道：“那么上千年来，佛教是怎么在中国流传下来的呢？” 伟人思考了一会表示：“是人民信仰，因此得以保存。” 听到这个回答后老僧沉默了一会，他看向伟人表示以后佛教的存亡就在你了。两个人都不明白老僧究竟是什么意思，但是老僧却不愿意再说些什么了。
离开寺庙后，两个人都收获破丰。 可是没有想到，老僧对他们说的两句话都一一应验了。 在游学之后伟人投身革命，信仰马克思主义，加入了共产党。前文也提到，萧瑜推出改良，这就注定他和伟人走向了不同的道路。
萧瑜在游学之后不久就去国外留学了，回国后就职于国民党。 这两个曾经的好友最终成为敌人，这是在是一件让人无奈而又可惜的事情。 萧瑜坚定的信仰无政府主义，就算在国民党倒台后也没有改变。1949年，萧瑜跟随国民党去往台湾，后来辗转去往乌拉圭度过余生。
好友的离开成为伟人心中的一大痛事，并且后半生两个人再也没有见过。老僧还有一个预言也在后来被印证了。虽然伟人是唯物主义者，但是他也明白有很多人信仰宗教。 于是在建国之后，伟人对待宗教采取了不推崇也不打击的政策，让宗教继续在中国发展。
对于这两个预言，孰真孰假如今也无法判断了，但是游学经历必然是真的。据说在1956年，伟人还曾嘱咐当地的工作人员好好保护这座寺庙。 对于伟人来说，这座庙承载了他和好友的回忆，是值得纪念的地方。
曾经的好友最后分道扬镳，伟人心中一定也是万分可惜。 如果萧瑜能够和伟人走上同一条道路，那该是多么美好。可惜道不同不相为谋，两人的友情走到尽头也是必然的事情。