"我的方向"用文言文表示：吾方向。
方向同“ 方向 ”.唐 李商隐 《唐容州经略史元结文集后序》：“南斗北斗，东龙西虎，方向物色，歘何从生.” 宋 欧阳修 《重赠刘原父》诗：“行迷方向但看日，度尽山险方逾沙.”
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号
现在人们一般用东、南、西、北中等方位名词表示地理方位，而古代则复杂得多，除了用东南西北等表示地理方位以外，大致还有以下10种方法。
1.以阴阳表示 阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。
"毂梁传·僖公廿八年》："水北为阳，山南为阳。"许慎《说文解字》："阴，暗也；水之南，山之北也。
"李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出："山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。"带有"阴"或"阳"的地名，正是体现其地理方位，如："华阴"在华山之北，"衡阳"在衡山之南，"江阴"在长江之南，"淮阴"在淮水之南，"汉阳"在汉水之北"洛阳"在洛水之北…… 2.以五行表示 五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种。
到了汉代，五行与地理方位组成了配合关系。董仲舒《春秋繁露·五行之义》篇曰："木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
" 3.以五色表示 古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、金、水、土五行相配，又与东、南、西、北、中五个方对应。许慎《说文解字》："青，东方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"。
在"黑"字下，段玉裁补注"北方色也"。《论衡·验符》说："黄色为土色，位在中央。
"明代杨慎说得明白："木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。" 4.以四季表示 在古代，春夏秋冬四季也被纳入五行体系，与东西南北地理方位相对应，可互为替代，"木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。
"（董仲舒《春秋繁露》）古诗文中常把"西风"称作"秋风"或"金风"。东风 5.以四兽表示 古人以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武"四神兽"分别表示东南西北四个方位，即"四方四神"。
班固《白虎通义》云："左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武"。苍龙（青龙），以一条腾龙为图案。
朱雀，以一只飞鸟为图案；白虎，以一只跃虎为图案；玄武，以一条蛇缠着一只乌龟为图案。我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名，如青龙镇位于东海之滨。
长安、金陵等，其北门称玄武门，南门称朱雀门。"朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
"（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥，东晋咸康时所建，为横跨秦淮河的浮桥，又称南航。南京的玄武湖位于钟山之北，东晋初年曾被称为北湖。
6.以左右表示 古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代。
魏禧《目录杂说》云："江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。""干曰：'丞相放心，干到江左，必要成功。
'"（《群英会蒋干中计》）江左即江东。"淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
"（《扬州慢》）宋代扬州属淮南东路。"姜伯约屡出陇右。
"（钟会《檄蜀文》）陇右即陇西。 7.以八卦表示 八卦是《周易》中的八种图形符号。
八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此为"四正"；撰代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为"四隅"。 8.以数字表示 数字与五行相配合也可表示地理方位。
扬雄《太玄》："一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南方），三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中央）。
" 9.以天干地支表示 古人把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是："东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。"古人也用地支表示地理方位。
王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作"子午道"。颜师古解释说："子，北方；午，南方也。
言通南北道相当，故谓之子午耳。"连接地球南北两极的假想线（经线）叫"子午线"。
卯时是日出东方时，故以"卯"表示东方；酉时是日落西方之时，故以"酉"表示西方。 10.以星宿表示 我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）。
二十八星宿以七宿为一组，共分四组，分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说： 东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿 南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿 二十八宿与三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是古代中国划分天区的标准，在古典诗词中，往往以此表示方位或地域。
向 xiàng 名词义：1、象形。
从宀（mián，深屋）从口。“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形。
本义：朝北开的窗户。向，北出牖也。
——《说文》。古宫室北墉，无户牖，民间或有之，命之曰向。
穹窒熏鼠，塞向墐户。——《诗·豳风·七月》2、泛指窗户。
闭户塞向，密泥，勿使风入漏气。——《齐民要术》刮楹达乡（向）。
——《礼记·明堂位》。注：“谓夹户窗也。”
启牖乡（向）如初。——《仪礼·士虞礼记》3、方向；方位。
明利害之向。——《国语·周语上》东向驰去。
——明·魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》4、过去；往昔。向也不恕而今也恕，向也虚而今也实。
——《庄子·山水》向为身死而不受。——《孟子·告子上》向其先表之时可导也。
（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的。导，引导；渡水。）
——《吕氏春秋·察今》寻向所志。/便扶向路。
——晋·陶渊明《桃花源记》向吾不为斯役。（假使过去我不当这个差）——唐·柳宗元《捕蛇者说》向察众人之议。
——宋·司马光《资治通鉴》向之噌吰。——宋·苏轼《石钟山记》5、从来；向来。
臣向蒙国恩，刻思图报。——《三国演义》6、刚才。
向见年 *** 人自水边小径去矣。——《金史》向来道边有卖饼家。
——《史记·华佗传》比向日不同。——《西厢记》7、姓。
如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终。后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典）。
动词义：1、面朝、面对。跟“背”相对。
见剑向己。——《左传·定公十年》注 磨刀霍霍向猪羊。
——《木兰诗》眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》夫妻向隅，茅舍无烟。
——《聊斋志异·促织》2、趋向；亲近。何故欲向汉？——《史记·班超传》向于时夏。
——《书·多士》3、爱；偏爱；偏袒。不妨事，你你向着俺哩！——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》4、往；去。
闲向溪边磨巨斧。——《水浒全传》介词义：1、朝着。
2、从；在。向那御屏风背后，转出一大臣。
——《水浒传》连词义：假设；如果。如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是）等。
助词义：1、用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后，起加强语气作用。怎生向，人间好事到头少。
——《法曲第二》◎向（向）xiàng 动词义：1、在乡专称行政区域后，便造“向”字表示。对着；面向。
君子以向晦入宴息。——《易·随》戒六神讣浑向服。
——《楚辞·惜诵》。注：“对也。”
请席何响。——《礼记·曲礼》。
注：“面也。” 沛公北向坐，张良西向侍。
——《史记·项羽本纪》2、奔向；趋向。向方略。
——《荀子·仲尼》军以向宛洛。——《三国志·诸葛亮传》直下襄阳向洛阳。
——唐·杜甫《闻官军收河南河北》叱牛牵向北。——唐·白居易《卖炭翁》已向荆州。
——《资治通鉴》3、接近；临近。东坡春向暮，树木今何如？——《东坡种花二首》◎向（曏）xiàng 名词义、副词义：1、旧时；以往。
曏，不久也。从日乡声。
——《说文》曏役之三月。——《春秋传》曏谓往时也。
——《桂苑珠丛》曏者，吾子辱使某见。——《仪礼·士相见礼》2、副词，明；表明。
证向今故，故遥而不闷。——《庄子·秋水》因yīn 名词义：1、会意字。
从囗（wéi）大。大，人。
甲骨文字形，象人在车席子上。本义：“茵”的本字，坐垫；车垫。
因，就也。——《说文》。
朱骏声注：“囗大俱非义。江氏永曰：‘象茵褥之形，中象缝线文理。
’按即茵之古文。江说是也。”
2、原因。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？——《梁书·范缜传》自谓得其势，无因有动摇。
——白居易《有木》诗3、机会。于今无会因。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》4、姓。动词义：1、依靠；凭借。
谁因谁极。——《诗·佣风·载驰》论世之事，因为之备。
——《韩非子·五蠹》因人成事者。——《史记·平原君虞卿列传》因厚币用事者臣靳尚。
——《史记·屈原贾生列传》2、沿袭；承袭。殷因于夏礼，所损益可知也。
——《论语·为政》因遗策。——汉·贾谊《过秦论》因秦宫室，据其府库。
——张衡《东京赋》3、连接。水边小丘因古城，上有巨竹数百个。
——宋·陆游《城西接待院后竹下作》4、顺；顺应。因其固然（因：顺着。
固然：本来的样子。指牛的自然结构）。
——《庄子·养生主》以径寸之木……因势象形，各具情态。（因势象形：就着木头的原样来模拟形状。
因，就着；顺着。势，形势。
这里指材料本身的形状特征。象，动词，模拟。
形，形状）。——明·魏学洢《核舟记》5、相就；趋赴。
其民沓贪而忍，不可因也。——《国语·郑语》介词义：1、由于；因为。
因前使绝国功，封骞博望侯。——《史记·卫将军骠骑列传》2、从……出发。
如：因命守时（依照命运的安排，守候时机）；因敌取资（从敌人那里取得所需物质）等。3、趁着；乘便。
因利乘便。——汉·贾谊《过秦论》游于三辅，因入京师。
（因：乘便）。——《后汉书·张衡传》形容词义：1、亲；亲近。
因心则友。——《诗·大雅·皇矣》亲有礼，因重固，闲携贰，覆昏乱，霸王之器也。
——《左传》连词义：1、于是；就。因。
语文考试中的答题技巧
一、病句辨析题
答题技巧： 病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。
二、语言连贯题
答题技巧：先从语句形式方面考虑，要求话题一致，陈述对象一致，叙述角度一致，上下文句式保持基本一致，与上下文思路保持连贯。还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。语言风格要前后一致。
三、如何读懂文言文文段
对文段用心地默读三遍。注意文段后的注释，很多时候有提示作用。对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除。对理解文段起关键作用的词句要联系上下文进行推导。认真阅读最后一道有关内容分析的题目，把握文段主旨。
四、内容归纳题
答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。
五、如何读懂科学文
注重整体阅读，认真读懂第一段和最后一段，并在头脑中大体复述各段内容。标示文章中揭示主旨的句子。阅读题目，找出选肢相对应的区域。文章内容与题目相互应证。
六、怎样读懂文学类文章
边读边划出文中表明作者观点的词、句。第二遍阅读时可以只看这些划了的词句，就能把握这篇文章的大意。议论性文章特别要注意论点和结论，叙事性文章看划出的词句就能理清这篇文章的情节结构。
七、句式仿写题
答题技巧：看清列出题干几点要求，分析仿写句，琢磨句式特点及表现手法，注意材料中的思想内容，搜索仿写材料，展开联想和想象，按要求仿写，仿写句子与例句一一对应，尽可能使句子写得新颖，有深意。
八、赏析类题目
答题技巧：怎么问，怎么答，不要答非所问顾左右而言他。
表达方式有：叙述、描写、抒情、议论、说明
语言特点有：含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴等。
修辞手法有：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复、呼告（兼拟人）等
表现手法有：象征、衬托、对比、想象、联想、照应、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
意象有：作品中具体的人、物、景等。
思想感情有：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。
作用有：深化意境 深化主旨 意境深远 意境优美 意味深长 耐人寻味 言近旨远等。希望对你有帮助