第1个回答 2022-10-21
治字五行属什么 养 本人认为应该属水,水善利万物而不争,五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。同养 不同于金木火土
养
yǎng
【动】
(形声。从食,羊声。本义:饲养)
供养,奉养;抚育
养,供养也。――《说文》。古文从攴,未详。疑厮养作此字。
凡食养阴气也,凡饮养阳气也。――《礼记・郊特牲》
殳能生之不能养之。――《荀子・礼论》
养不亏。――《韩非子・五蠹》
监门之养。
不食力而养足。――《韩非子・五蠹》
养公姥。――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》
供养卒大恩。
归养。――《史记・魏公子列传》
以养父母。――宋・王安石《伤仲永》
又如:养娇囡(因父母溺爱而性格骄纵的姑娘);养家人(担负赡养全家生计的人);养济院(孤老院。专收鳏寡孤独老人的慈善机构)
饲养
驯养一虫。――《聊斋志异・促织》
于盆而养。
笼养之。
又如:养鸡;养狗;养牛;养马
生育家家养男当门户。――唐・张籍《筑城词》
又如:养孩子
培养,修养
立太傅少傅以养之。――《礼记・文王世子》。注:“犹教之。”
养其旁条。――清・龚自珍《病梅馆记》
又如:养息机(修养身心;修炼);养材儿(正处在教养阶段学习干活的少年);养廉银子(清朝按职务等级,在常俸之外另给官吏的银钱);养士(培养人才)
保养
养其根。――唐・韩愈《朱文公校昌黎先生集》
养其身。――宋・苏轼《教战守》
养之太过。
又如:养身(保养身体。同养生)
治,调养
以五味五谷五药养其病。――《周礼・疾医》
又如:养疴(调养疾病)
蓄养.如:养痈贻患(养痈成患);养疥成疮(喻姑息小恶,酿成大患);养女吊妇(勾引妇女乱搞不正当的男女关系);养婆娘(男子与非婚女人发生私情);养女婿(养汉子。女人与非婚男子发生私情);养奸(使奸邪得以滋长)
贮藏如:养羞(把食物贮藏起来)
隐,隐蔽.如:养晦(隐居匿藏以等待时机)
【形】
由非亲生父母的人养育的。如:养娘(指乳母或婢女);养爷(扶养自己长大的男仆)
通“痒”。皮肤受 *** ,产生欲搔的感觉
骨体肤理辨寒暑疾痒。――《荀子・荣辱》。杨注:“养与痒同。”
疾、养、、热、滑、铍、轻、重,以形体异。――《荀子・正名》
治字的五行属性 治(治)
姓名学解释：【清雅荣贵，多才多能，中年成功隆昌，女人薄幸多灾，再嫁之字。】
民俗五行：水 音律五行：火 姓名学笔画：09 简体笔画：08 拼音：zhì
修字五行属什么 修的五行：
金
[拼音][xiū]
[释义]1.装饰，使完美：～饰。～辞。装～。 2.整治，恢复完美：～复。～治。～缮（修理）。～浚（修理疏通）。～好。～明（古代指政治清明）。 3.剪或削：～剪。 4.兴建，建造：～建。～筑。 5.编纂，撰写：～书。～史。～纂。 6.（学问，品行方面）钻研、学习、锻炼：～学。～业。～养。 7.长（cháng），高：～长。 8.信奉宗教的人虔诚地学习教义，并付诸行动：～行。～女。
远的五行属性是什么 远(远)
姓名学解释：【温和忠厚，勤俭治家，家声克振，少年艰难，忌车怕水，短寿劳神。】
民俗五行：土 音律五行：土 姓名学笔画：17 简体笔画：07 拼音：yuǎn
治字五行属什么 养 本人认为应该属水,水善利万物而不争,五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。同养 不同于金木火土
养
yǎng
【动】
(形声。从食,羊声。本义:饲养)
供养,奉养;抚育
养,供养也。――《说文》。古文从攴,未详。疑厮养作此字。
凡食养阴气也,凡饮养阳气也。――《礼记・郊特牲》
殳能生之不能养之。――《荀子・礼论》
养不亏。――《韩非子・五蠹》
监门之养。
不食力而养足。――《韩非子・五蠹》
养公姥。――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》
供养卒大恩。
归养。――《史记・魏公子列传》
以养父母。――宋・王安石《伤仲永》
又如:养娇囡(因父母溺爱而性格骄纵的姑娘);养家人(担负赡养全家生计的人);养济院(孤老院。专收鳏寡孤独老人的慈善机构)
饲养
驯养一虫。――《聊斋志异・促织》
于盆而养。
笼养之。
又如:养鸡;养狗;养牛;养马
生育
家家养男当门户。――唐・张籍《筑城词》
又如:养孩子
培养,修养
立太傅少傅以养之。――《礼记・文王世子》。注:“犹教之。”
养其旁条。――清・龚自珍《病梅馆记》
又如:养息机(修养身心;修炼);养材儿(正处在教养阶段学习干活的少年);养廉银子(清朝按职务等级,在常俸之外另给官吏的银钱);养士(培养人才)
保养
养其根。――唐・韩愈《朱文公校昌黎先生集》
养其身。――宋・苏轼《教战守》
养之太过。
又如:养身(保养身体。同养生)
治,调养
以五味五谷五药养其病。――《周礼・疾医》
又如:养疴(调养疾病)
蓄养.如:养痈贻患(养痈成患);养疥成疮(喻姑息小恶,酿成大患);养女吊妇(勾引妇女乱搞不正当的男女关系);养婆娘(男子与非婚女人发生私情);养女婿(养汉子。女人与非婚男子发生私情);养奸(使奸邪得以滋长)
贮藏如:养羞(把食物贮藏起来)
隐,隐蔽.如:养晦(隐居匿藏以等待时机)
【形】
由非亲生父母的人养育的。如:养娘(指乳母或婢女);养爷(扶养自己长大的男仆)
通“痒”。皮肤受 *** ,产生欲搔的感觉
骨体肤理辨寒暑疾痒。――《荀子・荣辱》。杨注:“养与痒同。”
疾、养、、热、滑、铍、轻、重,以形体异。――《荀子・正名》
五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学领域中的应用，主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不仅具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之 阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚 损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生 之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。
五行学说指导疾病的防治：
1． 控制疾病传变：
运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展趋势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以影响到肝：因此，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他有关脏腑的传变关系。根据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。
在临床工作中，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以根据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要根据具体病情而辨证施治，切勿把它当作刻板的公式而机械地套用。
2．确定治则治法：
五行学说不仅用以说明人体的生......>>
“君”字的五行属性 君骇五行属性为中。可与其他字配合再定五行属性。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。三才五格需全局考虑。
医药方面属于什么五行属性？ 木
木：青色、绿色
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古代的五个王帝,分到属性是什么?顺治属五行 顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火
根据五行相生相克确定的治法为什么只有4种？ 金！水！相！生！！