第1个回答 2022-06-17
金句：在我就任副总裁期间，我们部门的绝大多数决定和政策都是基于你将在这本书中所看到的原则而订立的。
第一条原则是：生意应当是成功的，也就是应该能够赚到钱。富有的人要比贫穷的人在世上能做更多善事。关键的问题是我们应当如何赚钱？我们是否明白钱从何而来？如何才能让财源滚滚而来？并且我们是否对金钱保持健康的态度？
第二条原则：我们应当享受金钱，也就是说我们在赚钱的同时，应当学会如何保持身心的健康。创造财富的行为不应该让我们身心疲惫，以致无法享受金钱。做生意做到毁掉健康的人是不懂得做生意究竟为了什么的人。
第三条原则：当你生意做完回首往事之时，能够坦诚地说那些年的生意做得是有意义的。当一场生意最重要的时刻—结束的时刻—到来的时候，当我们回首一切成果的时候，我们应当看到我们待人处事和做生意的方法产生了持久的意义，在世间留下了良好的印迹。
金句：
1，我们只要知道这个一切事物中隐含的潜能从三个重要的方面来讲类似于一颗钻石。
首先，一颗纯净的钻石是最接近完全纯净的物质形态的东西。完全无色的钻石是最罕见也是最值钱的。完全无色的钻石被评为D级钻石。
钻石的第二个特别之处在于它是宇宙中最坚硬的物质。世上任何物质都不能刮刮钻石（除非是另一颗钻石），钻石的第二个重要性就是我们可以用它来比喻真正终极的一样东西。
钻石的第三个重要特性是：钻石的原子组成十分简单—每颗钻石都是由纯净纯粹的碳元素组成的单质晶体。宇宙间任意地方的任一颗钻石都有着完全相同的成分——百分之百由碳组成的钻石。而任一事物的潜能也恰恰和另一事物的潜能完全一样纯净、终极。
2，在这里我们必须简要地提一下，要见到事物隐含的潜能或是他们的终极特性，有两种方法。一种方法是通过阅读诸如此类书中关于这种终极特性的解释，然后坐下来仔细思考这些解释，直到真正明白这个特性并且能够运用它。第二个方法是通过深度的冥想，在意识中直接证悟这个潜能。
3，虽然钻石是我们日常生活中最接近终极的东西，但它和那种隐含的潜能比起来仍然相去甚远。就这点来讲，用钻石来比喻这个终极现实根本无法表达其意。所以我们说这个真正终极的潜能是“能断金刚”的或者超过金刚的。这就是为什么这本古老的智慧典籍被称为《能断金刚经》——它所教授的是一种比世间最接近终极的、最硬之物金刚还要更加终极的潜能。
金句：1，商人做事周到、彻底、性格坚韧，见地深刻，——没有这些品质的人是无法在商场生存的。生意场上自有一片净土，有它独特的“自然选择”进程：如果你不出成绩的话，那么无论你在公司里的职员是高是低，都不会做的长久。如果你不能参与产出，那么老板、经理、甚至你的同事都将会将你从他们当中剔除。我常常看到这样的情况：就好比人身体里的血夜会排斥外来的抗体一样。
2，最优秀的商人具有深刻的内力——他们和我们一样，甚至比我们更加渴望真正的精神生活。他们的见识比我们大多数人都要广；他们明白这个世界能给他们什么，又有什么是这个世界无法给予的。他们在精神生活中讲求逻辑：方法与其结果必须清清楚楚，就像做生意时的条约一样。他们往往中断了某种精神修行——不是因为他们贪婪或懒散，而是因为他们还没找到任何一条符合他们要求的道路。《金刚经》就是为这样聪颖、坚强和精明的人创造的。
3，千万不要以为，你作为商人就不具备机会、时间或个人品质来过上一种真正的修行生活。也不要以为经商与保持一个深刻的精神生活格格不入。依据《金刚经》的智慧，那些对经商感兴趣的人，恰恰具备了领会和实际深刻精神修行所需的内力。
金句：
1，事实上，要想在事业上获得真正的成功，你必须拥有精神生活带给你的深刻见解——鱼和熊掌是可以兼得的。我们在这个章节里要讲述的是万物的潜能，在佛学里被称作“空性”。但你先别急着猜想“空性”是什么，也不要被这个奇怪的名字所困扰。这个词的意思与其字面意义完全不同；它是通向任何成功的秘密。
2，如果我们把“对于我们”或“对于他们”这样的字眼去掉，会意着什么呢？我们是否可以来评判楼房本身，或者买楼这件事情本身是的还是坏的呢?只要你稍稍思考一下，就会知道，买楼本身即不是件好事，也不是件坏事，——这都取决于是谁在看这件事。对于从中得利的人来说，它看起来就是件好事;对于受其伤害的人来说，它看起来就是件环事。但是，买楼这件事本身并没有固有的好的或坏的呈质一它本身不具有这样的品质，它是空的，空掉了这样的品质。
3，这就是空性的确切含义：事物有不同的可能性，楼房本身不具备一个固有的特性，它的所有特性都取决于我们如何看待它。这就是事物隐藏的潜能。
4，现在我们可以回头去理解佛陀在书中所说的话了:“你可以称这本书为一本书，你也可以把它理解为一本书，正是因为它从来就不可能是一本书。”在买楼这件事上，我们可以这样说:“你可以说买楼是件好事，你也可以把它理解为一件好事，正是因为买楼本身从来就不可能是一件好事或坏事。也就是说，假如抛开了我们对它的看法，那么它本身不是好事也不是坏事。”
金句：
1，一本书，购置一栋大楼，办公室里坐在你隔壁的讨厌鬼：这其中任何一个，乃至所有人和事，都并非来自于他们本身。就其本身而言，没有一个是所谓的坏事或好事—因为如果他们本身就是好事或坏事，那么每一个人都应对其产生同样的感受。
2，我们只要稍做思考，就能明显察觉，如何看待事物其实源于我们自己。不管我们认为工作中另一个同事是惹人讨厌还是受人欢迎，都只是我们自己的感知。这一点从其他同事对你眼中的这位同事有不同甚至相反的看法就可以获得证明。
3，每当我看着精美极致的宝石从这些幽暗阴森的工厂中制作出来，我总是感叹不已。就如看着我们在印度的寺庙附近的粉色莲花，从唯一可以为它提供养分的烂泥与污垢中绽放。这个比喻很受佛教徒的珍爱一我们能否像莲花一样出淤泥而不染?我们能否吞食生活的痛苦与疑惑并依靠它们，茁壮成长为世上最为稀有的珍宝一一个真正慈悲为怀的人?
1，我们已经明白，首先，万物皆有潜能，且这种潜能是变化的。我们遇到的人里没有一个人其本身就具有令人厌烦的特质，总会有人觉得他颇具魅力;无论他们在我们眼中呈现出什么品质，这种品质都不来自于其自身。那么我们所看到的又是从何而来呢?显然，它通过某种途径从我们门这里而来，从我们的意识中来。
2，我们已经明白，一切曾发生在我们身上的事情，从某种程度来说，都是“中性的”或是“空的”。我们在事情中见到的内容一一即我们体验到的是一件愉快还是不愉快的事一一不来自于事情本身。恰恰相反，它是从我们这边而来，尽管我们在当下似乎无法掌控它。
3，这里就隐含若意识铭印的秘密。如前文所述，在我们帮助或伤害他人时，铭印通过自我觉知的门户，被植人意识中。铭印被植入时所拥有的力量大小取决于我们已经罗列出的多个要素，包括:我们的动机，情绪的强弱;我们对自身行为的“认识”程度;我们行动时的方法;事后我们对自身行为的“认可”程度;以及我们行为对象的某些品质(非常因难、急需帮助的人，曾给予我们很大帮助的人，或具有非同一般品德的人)。
4，有四个法则主导着过去的铭印在意识中“开花结果”的方式，由此迫使你看到周围的事件以某种方式发生在你身上。
(1)铭印迫使你所经历的体验和原本的铭印的基本内容相吻合。
(2)铭印的力量在其停留在潜意识期间会不停地增长;也就是说，在它开花结果并迫使我们经历某种好或坏的体验之前，它都在不断地增长。
(3)没有植入触发体验的铭印，就不可能有任何形式的体验发生。
(4)一旦一个铭印被植入意识中，它必定会引发一个体验:没有一个铭印会“落空”。
金句：
1，首先提出我们可以在意识中植入最令我们称心满意的铭印。
吾将简述修持菩萨慈悲之道的人所具备的美好品质：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈悲等。
布施是给予你所拥有的事物，
持戒是善待他人，
忍辱是放下嗔怒，
精进是增长一切美德的喜悦之情，
禅定是全神贯注，远离烦恼，
般若助你决定何谓真理，
慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。
接下来的偈颂则阐述了它们之间的因果关联：
布施带来财富，美好的世界来自持戒；
忍辱带来美好，卓越的成就来自精进；
禅定带来宁静，自由来自般若；
慈悲成就我们所有的愿望。
2，正如我们先前所探讨的，所有的铭印在潜意识层停留之时，其强度呈指数级上涨。导致生意场上失败（资金逐渐短缺，员工在一两年之后跳槽，转而投奔竞争对手）的原因通常事许多微不足道的负面行动与念头累积起来的结果：例如小小的“善意”谎言、微微的“小家子气”等负面情绪。原本微小的铭印最终成长为一颗巨大的、盘根错节的橡树——呈现出一家大型企业走向失败的真实现实。
3，真正的问题并非你的行为模式决定了你看待事物的方式，更确切地说，所有的事物都是经由你的铭印而产生出来的——你周围的世界、周围的人、甚至你自己；这所有的一切都是你过去经由身、口、意而对他人所做的善或恶的产物。
4，藏族智者曾说过，无论何时当这些法则似乎对你不管用的时候，那是因为你并没有切实遵循这些法则；我相信，如果你坦诚地面对自己，你会发现事实的确如此，你必须常规地遵守奉行这些法则，并且怀着全然诚实的态度，以及对上述法则的敏锐理解，才能收获我们所承诺的“事业成功”。如果你只尝试一段时间，然后半途而废，这就如同你运动三天之后，因为身上没有长出大块肌肉，就不再继续锻炼了。
（1）先因后果
（2）因小于果
（3）种子诚实需要时间
（4）借助“追踪体系”
（5）对行为的了解使铭印更加强大
2，你很明确这套体系的原理：事物都具有潜能，可以成为任何事物；过去留着意识里的铭印作用于这个潜能上，决定了我如何看待周遭的一切事物，甚至决定我自己产生什么样的念头。但事实上，要想将这个理念转化为个人事业上的成功，完全是另一码事。最好的实践方式是建立一个追踪体系——没有判断或者内疚——你用这个体系来常规地记录你的行为。
3，倘若一整天里我真的是时刻留意自己的所言、所行，乃至所愿，并全然真诚地对对我遇到的每个人，那么祈愿一种全新的力量产生。我希望通过这一全新的力量，我及其他所有人都能够在工作中获得快乐和富足。
金句：
1，我们且说你已经领悟了《金刚经》的精髓：你明白任何事物本身都不具有某种特性，否则这样事物在所有人看来都是具有同样特性的。你也明白，既然你所看到的事物的特性不可能无中生有，你们它一定是来自于你。你还明白，你所看到的事物的特性来自于你过去的意识里烙下的铭印或种下的种子；这些种子是你对他人用好的或坏的行为、言语或念头种下的。
2，每天早晨，你一个人静静地坐着，让自己的意识准备好迎接这一天；这个修行就像“六时书”一样，它对你在未来几年里的个人和事业圆满成功有着绝对关键的作业。
3，这一修行的一种深度教法认为，你应当从前一天晚上就开始。当你在床上准备睡觉的时候，先回顾即将过去的一天：就像之前我们讲过的，你回顾今天所做、所说或所想的最好的三件事，以及最坏的三件事，尤其要专注于那些好事。
1，如果你能坚持记录“六时书”，并在清晨静坐冥想，你将很快发现自己的工作状况逐渐改善。你拒绝使负面行为不断循环，缓慢而真切地开始清理你的世界，一点一点地，从一个角落到另一个角落。首先，你曾面临的问题一个接着一个地消失;原本令你愤怒的人转而成为朋友，或调职，或去了另一家公司。最后，你开始看到周围都是自己所喜爱的人，在工作上互相激励、共创成功。清晨静坐冥想不仅能让你很好地应对工作中遇到的棘手问题，还能够使你的心识一整天都更加满足、更加平静。
2，在本章及下一章中，我将进一步介绍如何最大限度地享受你的成功一更确切地说，如何确保自己在功成名就之后获得身心健康的法门。在商界，一个令人感到悲哀遗憾的事实是:许多事业飞黄腾达的商人却是以栖性自己的健康和家庭为代价的。在此，我们将略加探讨如何才能够兼得“鱼与熊掌＂(兼顾事业与健康)的方法:即如何在公司中成为最出色的主管，同时身体也最健康。
3，最后的一个建议:你可能已经注意到本书提出的一整套方法与园艺非常相似。我们的前提是所有的问题都是由自己过去在心识中植人的铭印所创造的产物。一且这些铭即积蓄能量到某一特定程度时，一旦它们开始长成一株植物时，此时再亡羊补牢就为时已晚了。相反，如果你认为早晨播下的一粒种子，傍晚时分即可丰收，那也太天真了。
1，整个构思就是要去打破常规惯例，花些时间去思考为何工作而非如何工作，这段时间是用来做计划和反省的，或许也是获取创意和新鲜灵感的最重要时刻。
2，在安静的空间静坐一个小时到一个半小时后，可以做些轻度运动。古老的西蔵典籍提出，在一个非常精微而深刻的层面，身体与意识是相互连接的:你的身体越沉重，越不挺直，念头本身的精微能量就越难流动。在美国，商人的传统运动包括高尔夫球、慢跑或轻量举重等类的运动。这些都很好;为自己找到最合适的一种拼尝试去做，因为如果你能够从中获得享受，坚持下去的可能性就更大。请再次记住，我们所谈论的不是为了运动而运动，亦不是因为某种虚荣心。如果你身体健康，你的意识便会更加清晰;如果你的意识更加清晰，你的事业便会蒸蒸日上;而(我们之后将会讨论的)一个真正清晰的意识可以超越一般从商动机所带来的局限:也是说，你学会超越盲目赚钱的境界，转而进人一个富有意义地赚钱的境界。
3，即通过清澈的静默，与伟大思想的近距离接触和为周围的人提供的自愿服务，我们在意识里烙下了铭印。这其实无异于我们之前谈过的内容；实际上，除非是源于你过去的善行的铭印迫使你看到善果的成熟，不然，任何善果都决不会发生。我们每时每刻都在栽培种植着自己的未来。
1，“讲问题转化为机会”的要点显而易见。世界上所有的事物都是空的。换句话说，世上没有一样东西本身是好的或坏的；一个人的美食可能是另一个人的毒药。事物的好坏取决于你的感知，而这些感知则非常精确地受控于你过去在意识中所植入的好或坏的铭印。问题本身不是问题；是你意识中的某些东西让你把问题看成是问题，每一个问题都能转化为机会，因为没有哪个问题本身就是问题。
2，不管是否实际，结果都一样。苦恼或担心会在你意识中留下负面的铭印;如果你的意识空间里堆积了烦恼，那就意味着寻求解决之道的创意空间相应少了。这只会让事情变得越来越槽。相反，如果你专注于如何发现潜藏在问题里的机会，那么你的意识充满活力，并植人正面的铭印一一让你看到未来成功的铭印。所以，用这种态度看待问题是十分合情合理的。
3，一家公司或一个高管如果自以为是、洋洋得意，成功得太长久，那才最让人痛心疾首呢。事事无常、总在变化，而骄做自满的态度不会发人深省，不会让人深入彻底地去思考万事到底为何发生。因此我们说问题是我们最好的机会，并非仅仅出于高尚的情怀。痛苦会迫使我们去探寻周围世界中所发生的一切究竟为何发生。假如痛苦引导我们去发现关于潜能和铭印的法则，那么这就是发生在我们身上的最棒的事情。
感想：问题是最好的机会，把每一次问题都当做改变或者说成长的机会，这的确是非常好的有正能量的思路。
1，只有当你试着站在不可避免的终点回望自己的人生和事业，你才会下定决心要让自己的生意发挥其真正的价值、造福世界。只有当你能够修习将自己置于未来，置于生命的最后时刻，回首一生的所作所为，你才会真正下决心让自己的人生充满意义。
2，运作中的事物，比如由我们的铭印驱使而显现出的世界，乃至我们的身心，必然有其停止的一天，因为有始必有终。在佛教中，事物的灭失与生起同等的重要。当你用球棒击球时，你很肯定地知道这球将落下并滚到某处停下。同样，一旦开始做生意，则必定有生意结束的那天；人一旦出生，必将逝去；这一必然的规律，毋庸赘言，既然你坚信终结之日迟早会降临，现在就应试图努力确保自己的人生和经营的生意充满某种意义。
3，佛教的理念认为，每天清晨，我们应带着这样一个问题走进办公室：”如果今晚我将死去，我是否要这样度过生命最后一天？“这个方法不是让你消沉低落，也不是某种病态的想法，它其实非常管用，让你获得身心的自在，助你实现”伟大成功事业“，即当你走生意不可避免的终结之日时，回首往事，能为自己所做的生意感到由衷地自豪。
4，我的目标是让你：（1）赚取大量金钱；（2）保持身心健康（如此方能真正享用金钱）；（3）用日后回首往事之时能够引以为傲的方式使用金钱。运用金钱的最佳方式，同样也是经营公司、家庭和人生的最佳方法。
感想：向死而生，去思考死亡，让我们有生之年过的有意义。
1，记住我们一直在探讨如何让你的人生(生意和生活)充满意义。在上一章我们谈到了死亡，或尽头一一工作的尽头、公司的尽头、直至生命的尽头。死亡是生命中不争的事实，我们将站在生命尽头这一有利位置，回顾人生、对自己人生做出评判。你必须能够让自己在回顾人生时不仅说自己赚了钱，享受了赚钱和花钱的过程，而且还能说在赚钱的同时和之后，世界因你而有所不同。
2，这一理念的核心就是古老的佛教修行法:“自他互换。”如果你真正想要你的生意或部门获得成功，我建议你试试这个方法;它非常简单，但力量十足，且不用花费任何金钱和时间。它只是一种态度，从你开始自上而下ー一你先带头，然后往下影响到所有员工。它不需要你写备忘录，不需要你发通知，也不需要你开会通报。
3，“蒋巴法”(即“自他互换＂的第一步)是计让我们不再只专注干自我，开始关心他人。这个方法将对你的工作流程和财务状况产生立竿见影的益处。同时它也会在你的意识中植入最强大最“有利可图”的铭印。
自他互换”的第二步是假装把你的意识放人他人的身体里，然后睁开“你的”双眼看着你，观察“你”(他人)希望从你(你)这里得到什么。
我们称这第三步为”绳套术”。你可以向任何一名员工施用这一招一一你只需走到某位员工办公桌边站着。假装你手上拿着西部牛仔用的那种大套索，然后将它扔在地上，围绕着你们俩一套索将你俩围在一起。现在想象一下，你们两人已合二为一了。
4，读到这里，任何一位聪明人都能感觉到，我们正切人核心。克服忽视他人的思维惯性;将你自己的范围扩展至包括你所有的员工和你周围的每个人;你不再为“他人”而工作ー一根本就没有所谓的“他人”，“他人”就是你;这才是真正的快乐，真正的满足。你心里明白这么做是正确的;你明白当下就应该开始行动;你也明白如果用这种方式度过你的整个职业生涯和整个人生，将他人的利益视为自己的利益，为你周围所有人的利益而努力工作，那么你便能在回首往事之时感到自豪，因为这オ是人生真正的意义。这就是终极的财富。
感想：把所有人当做自己，没有自己和他人之分，这个难度好大。
1，老板”令人讨厌“或”令人喜欢“的特质皆是由我们的心识对老板所做的投射而已。同样显而易见的是，心识的投射是我们无法自主控制的。虽然发火的是老板只是我们心识精心创造的感知，但似乎我们没有任何能力来控制这一感知的开启和关闭。我们心识中有某样东西迫使我们产生这样的感知，那就是铭印——它已从心识的潜意识进入到了意识层面。
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