问：日本是第二次世界大战在东方的战争策源地，近代以来，日本的扩张战略迟滞了中国的现代化进程。请您谈谈日本军国主义的武士道文化和扩张战略。 [ 转自铁血社区
http://bbs.tiexue.net/ ]答：托尼说过，“军国主义是社会的特征而不是军队的特征”。但在当年的日本，军国主义既是社会特征又是军队特征。我在1997年发表的《论战略文化》一文，专门讲了日本军国主义的战略文化。概括的讲日本武士道起源于日本镰仓幕府时代，是日本封建时代的宠儿，欧洲中世纪的宠儿骑士阶层在欧洲进入资本主义社会以后便投到教会门下，从此销声匿迹。而明治维新后的日本武士道却在日本法西斯军队中得到了安身立命之地。中国的儒教是以仁为本，传到日本以后异化为以忠为本。“仁”是讲道德标准的，而“忠”是不讲道德标准的。日本的“国教”神道教认为不论好人坏人死后都是神。武士道在人格上表现出极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者等等。特别是“武士道就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张策略相结合，就把非人性和反人道发挥到极端。 日本这种疯狂的侵略扩张和残暴的战略文化并没有外部逼迫的条件，完全是自我培育的民族意识的怪胎。日本民族有其优秀的文化传统，热爱自然、虔诚、勤劳、单纯、顺从、不信来世，但缺乏哲学思维，盲从性强，岛国根性，易走极端，对本民族以外缺乏同情心。日本学者指出“象这样一个没有间断地从战争走向战争的国家，近代历史上，除日本而外找不到第二国”。日本对其历史上的侵略罪行至今没有正确认识，也与这种历史文化传统有关。日本现行的纸币，最大面额一万日元上面印的头像，就是主张侵略中国的福泽谕吉。五千日元上面印的是《武士道》的作者新渡户稻造。他们虽然是日本新文化的代表人物，但同时也是日本军国主义战略文化的鼓吹者。当今日本的军费仅次于美国，居世界第二，按军人的人均计算，则是世界第一。在美国的主导下，日美军事同盟任务的“西扩”与北约东扩，东西对进，已在中亚、印度洋地区成会师之势。日本如果执迷不悟复活军国主义，那么他必将对亚洲安全构成严重威胁，甚至又一次成为战争的策源地。
问：目前，对世界军事形势影响最大的还是美国的战略。冷战后，美国以“全球政治文化潮流的创造者”、“灯塔和十字军”自居，但它推行的政策和价值观念却受到了多方抵制。请您从战略文化的角度予以分析。 答：美国的战略文化缺少悠久的历史哲学传统，但有着在不长的历史时期内，通过几次战争大大扩展版图，又通过两次世界大战和冷战把自己的利益和影响扩展到全世界的经历，从而使自己充满自信和自负，富于创造性、开拓性和重技术，但同时也富于进攻性、随意性和重自我。没有历史文化包袱、也没有这种严肃感，说话可以不算数，可以前后矛盾。美国国会在许多情况下对别国的态度不是基于对别国的了解，而是基于对别国的无知。因而美国经常是在不了解和不尊重别国历史文化的情况下，莽撞地介入别国事务。美国难以推行有效的世界战略，其原因不仅来自美国经济和军事方面，而且来自政策和文化方面。剥夺别人自由的人是不自由的；侵犯别国安全的国家是不安全的。以色列和巴勒斯坦的现实就充分证明了这一点。《老子》中说：“民不畏死，奈何以死惧之”，以暴易暴是不会达到目的的。只有互相尊重别国主权、尊重别的民族的生存权，这才是自己安全的可靠保障。 一场大的历史性灾难之后，至少需要三个阶段的反思才能获得正确的认识和行动上的转折，第一阶段是情绪化反应；第二阶段是理性化反应；第三阶段是理智上升的政策化反应。从战略文化角度看，从美国人民的安全和长远利益看，美国在制订对外政策上需要进行哲学上的反思。