第1个回答 2022-06-16
东汉末年，天下大乱，王权尊严不再，国立太学也就难再承担培养选拔国家人才的作用，教育自此转移为名门世族的家教。国立太学的六经礼乐求的是学以致用，报效国家，是两汉学风，而当时名门士族的家庭风尚是庄老清谈，纯属个人娱乐。
五胡乱化时期，北方胡人已相当汉化，儒教得以承传，为帝王治国所用，到北齐北周时期，汉人士族的势力也渐次抬头。西晋末乱，儒家士族迁移主要两个方向，一部分留在北方迁至河西走廊，后又回迁北朝为当权者所用；另一部分则随晋朝王室南渡，以拥戴王室之名南下，在南方开避新地，酷似殖民者，尊享特权。由于北方士族处在胡族政权的统治与压迫之下，不得不团结民众，来增强自己的地位，从而博得异族统治者的重视。所以钱穆先生在其《国史大纲》中评：“南士借上以凌下，北族则附下以抗上。情势既异，其对各方态度亦全不同。”
具体而言，南渡士族基本上都是地位较高的胜流名族，比留在北方的士族要强；在思想上也比留在北方的更能言、清玄；他们跟随晋王室南下，相比于北方士族受异族统治的情势来说处境更顺，因此在心理上无所忌惮，家族的演进由大而分裂成小，彼此间就不像北方士族那样依旧以大家庭为单位团结一致；南方士族高门大族地位世袭，因此也就不屑竭智尽心，以邀恩宠，何况南朝政权演变中的各君主多为昏庸无道者，朝政颓废，想控制这些士家大族也是力不从心，因此这些士族的思想就更尚庄老玄虚，他们对国事政务的心理是相当消极的。
王子猷雪夜访友的故事或许你并下陌生，他是王羲之的儿子，出身名门琅琊王氏。记载说是有一天夜里大雪，他喝酒吟诗自娱自乐，突然想起好友戴安道，于是就让仆人连夜划了小船去探访，天亮时才到，却没有登门拜访，直接回了。别人问他是什么原因，他说：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”王子猷这种率性的行为，对于当时南方士族所崇尚的任诞放浪，不拘形迹的士族风气可窥一斑而见全豹。
南朝士人在离乱分裂的时代大背景下，随着朝政的累岁积弱 ，乱世更迭，社会责任意识就渐渐从“兼济天下”而转向“独善其身”，社会担当意识弱化，及时行乐之风盛行，士族的个体意识开始觉醒。从“竹林七贤”阮籍等的人物典故、《古诗十九首》以及东晋末年的陶渊明等的诗文中，不难看到当时士大夫的生活日常与心性，清谈、饮酒、游戏、任性、归隐等等。此间，再加上佛教的传扬与兴衰，更进一步推进了个体意识的发展。钱穆先生有评：“儒融个我入大群，佛脱大群完个我”。
南方士族虽在入仕辅政方面远不如北方，但其门第的家教门风还是非常重视的，且承继于两汉儒学。南朝士族名流人物数一、二流的也不在少数，南士在诗文艺术、经史著述等方面对当时传统文化的保存与绵延的功劳也不可没。