1、死亡，死去。如：梦之殇；情之殇。
2、伤痛，伤心，悲伤。如国殇，现意现意为国家的悲伤（2008年5.12汶川大地震即为国殇）。
3、为……而伤心。如殇逝代表为逝去的东西而伤心。
4、未成年而死的人。如殇子；幼子早殇。
5、死在外面的人战死者。殇魂；投躯报明主，身死为国殇（出自鲍照《代出自蓟北门行》）。
6、 横死，非正常死亡。如殇亡即横死的意思。
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“殇”的其他含义
1、殇—咖啡喝法
殇是一种咖啡喝法，主要由热咖啡、白葡萄酒、新鲜葡萄等食材制成。葡萄洗净去皮，浸渍于白酒中，咖啡冲煮好后，将葡萄连同白酒一起加入咖啡中即可。
2、殇—大提琴曲
这首曲子的作者是台湾音乐人徐嘉良，最初是作为2002年电视剧《乌龙闯情关》的片尾歌曲出现的，后来还被用在《穿越时空的爱恋》、《新蜀山剑侠》、《新聊斋志异2》等电视剧中。因为旋律优美好听，之后又被音乐人GALON改编成大提琴曲，由韩慧云演奏。
参考资料：
殇—百度百科
殇（咖啡喝法）—百度百科
殇（大提琴曲）—百度百科
《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。
秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。
不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称，我，吾，孤等。
扩展资料：
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做两点说明：
第一，“朕”作为自称，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。”
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。
在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，甚明先秦词义。
第二，帝国专制政体早期，至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”
参考资料来源：百度百科-朕
针砭时弊（zhēn biān shí bì)，现代汉语成语比喻指出错误，劝人改正。针砭”本意当然是说用针刺、砭刮治病。现在常引申为指出、发现和治理（错误）；“时弊”是指当时社会的弊病。两者合在一起，“针砭时弊”是当今常见用语，当然是说像医病一样，指出时代和社会问题，又针又砭，求得改正向善。“针”侧重于思，“砭”侧重于言。
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语出《后汉书》，原指品评人物，现常用于文雅地说长论短。因此，“针砭时弊，月旦社会”便不难理解它的抨击时弊谋求社会进步的积极含义了。
《后汉书》是一部由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。
其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》(和帝刘肇）后附殇帝(殇帝刘隆)，《顺帝纪》（顺帝刘保）后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。
在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。
这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。
为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。
如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。
参考资料：百度百科：针砭时弊
这些都是皇帝的谥号。
谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。 少帝：(1).称被废的皇帝。 唐 刘知几 《史通·称谓》：“天子见黜者， 汉 魏 已后，谓之少帝。” (2).指新登基的皇帝。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之十：“少帝 长安 开紫极，双悬日月照乾坤。” 哀帝：早孤短折曰哀。表示同情且兼有不同程度的贬意。 殇帝：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇 ，强烈的贬义，常表示荒诞， 废帝：被废黜的皇帝。废帝之称始见于《宋书》。有在位时被废的，有死后被追废的。 他们都是跟的我，，我打这句话掉最后面了，，，，给我分啊O(∩_∩)O哈哈~应该是“朕”，
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做两点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。” 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”皇帝年号是中国封建王朝纪年的一种名号。
年号是中国封建王朝与当代日本国用来纪年的一种名号亦可以作为表示年份。一般由君主发起，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始
创年号为建元。此后形成制度，历代帝王遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
如唐高宗有14个，明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。
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自汉武帝创建年号后，中原帝王便开始普遍使用年号纪年，不再使用帝王纪年法。建元是汉武帝使用的第一个年号，但据考证，汉武帝正式建立的第一个年号是元鼎。
建元只是他后来追建的年号，帝王建立年号叫做建元，改变年号叫做改元。帝王对年号的选取方式是多种多样的，既可以像日本那样从典籍中选取，也可以根据某件大事来确定年号。
元鼎七年四月，汉武帝在泰山举行了隆重的封禅大典，为纪念这件人生中的大事，他便下诏在十月改元，定新年号为元封。
因此，元封元年和元鼎七年是同一年。汉武帝在位五十四年，总共使用了十一个年号，近乎每五年改元一次，更改年号算是比较频繁的了。
但要是和武则天相比，汉武帝只是小巫见大巫，自武则天在公元690年称帝建周，直到公元705年退位。
虽然在位时间只有十五年，她却先后使用了十四个年号，近乎每年改元一次，足以称得上是改元狂人了。