第1个回答 2020-01-09
陶渊明挂官归隐，并不是浪迹天涯，成为游云散鹤，他选择了回归故里位于庐山的田庄，以自耕自作，饮酒作诗的方式，享受生活。
陶渊明辞官后，生活会如何呢？很多人认为，陶渊明在归隐后过着贫穷的生活，依据是《归去来兮辞》中“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏（县府中的丞、尉小官），脱然有怀，求之靡途（无门路）。”
这些多是陶渊明的自谦之辞，陶渊明的生活虽然谈不上富足，但也不会太差。陶渊明系出名门，曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，祖父做过太守。虽然到了陶渊明时，家道中落，家里仍然有房有田，可以保证他的基本生活。
另外，廖仲安先生在《陶渊明》中认为：陶渊明出仕彭泽令的动机，也是为归隐做物质的准备。说穿了，也是为了归隐以后能有酒喝，有饭吃。当然，从陶渊明为官情况分析，他不屑与时俗同流合污，官俸显然不会太高。
不过，从陶渊明自己撰写的诗句中，人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。《少五适俗韵》云：“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”十余亩土地，八九间房屋，足以自耕自足，养活自己，这也是他能够享受田园生活的基础。
逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。
而且他在辞彭泽令归来时，曾有“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”的记载，这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。正是有了物质保障，才可能有富余的时间、充沛的精力，寄情山水，激发思维，创作诗文。正如颜延之《陶徵士诔并序》中说，陶渊明究竟是个“爵同下士，禄等上农”的诗人，才可能有“白日掩荆扉，虚室绝尘想”的悠闲生活。
陶渊明在《归园田居》所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照，也是他理想的生活愿望。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。正是在这样的状态下，他创作出了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，也创作出《桃花源记》等经典之作。
草屋被毁移居船上
陶渊明每天的生活就是养花种草，或者到田间耕作。劳作是必需的身体锻炼，种植花卉苗木乃是陶冶情操。溪间垂钓，纵情山水，一似闲云野鹤，无拘无束。
陶渊明所属房屋的结构、形式，根据文献的记载推测，两所住宅是工字厅，另一所在堂后接圆形草庐。建筑史专家傅熹年院士1987年2月去美国考察，在美国克利夫兰博物艺术馆看到一轴《归去来图》长卷，描绘了陶渊明的形象及其居住的形状，画卷描绘的三处房屋是草顶或席顶的住宅。根据文献记载，陶渊明房屋采用工字厅结构，另一所在堂后接圆形草庐。
按照中国民间风水学的理论，陶渊明的房屋“枕山、环水、面屏”是符合风水佳地的标准的。在当时农业文明的模式下，“背山面水”有一定的道理，一方面有山有水的丘陵地带，背山面水之处土地肥美，利于农业耕作，可以获得好的收成；另一方面房屋背靠山岭，可以阻拦风沙，而临近水源，则给用水等生活带来便利。
面对山水美景，生态环境，激发了诗人的田园情怀，“结庐在人境，而无车马喧。”因此，陶渊明每天推窗看到的是“南山悠然”，才会有“心远地自偏”的感受。“郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开”。即使是农作，在诗人眼中，也是贴近自然的一种体验与快乐。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
正是在隐居的田园生活中，他得到了精神上的快慰，“采菊东篱下，悠然见南山。”所以才会有“久在樊笼里，复得返自然”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的感悟。
遗憾的是，陶渊明归隐后的第三年，即公元408年，“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅，被火烧毁。这把火对他的生活带来了很大影响。不过，房子没了，陶家还有一条船，一家人寄住在船上度过了初秋。同年，陶渊明将家搬迁至南村，南村在浔阳城外不远的地方。南村也是逯钦立先生所说的陶渊明三处住所的另一处，在陶家未遇火灾前，不是陶渊明的理想住所。“昔欲居南村，非为卜其宅。……怀此颇有年，今日从兹役（指移居事）”。（《移居》）因为火灾，草屋被毁，陶渊明才移南村，继续他的耕植生活。本回答被网友采纳