第1个回答 2022-07-23
1.你要像爱自己一样爱你的邻人。
2.作为一个追求完美的人，太宰治对那种纯粹高尚的、无报酬的行为和毫无利己之心的生活，还有这种生活的完美实践者、基督的美感到深深的钦慕和向往。
3.不相信神的爱，只相信神的惩罚。
4.无罪的基督身着仆人的褴褛衣衫在十字架上受刑而死，以他一个人的死赎清了全人类的罪过。因而基督之死证明神不仅是惩罚之神，更是恩宠之神。
5.我因鞭笞自己而感到喜悦，喜悦自己的无处逃避－－其中有莫大的骄傲，在身处罪恶时。
6.太宰治所直面的乃是人类、特别是现代人共同面对的普遍课题，描写了现代社会中出现频率越来越高的自闭者、叛逆者、边缘人或多余人的悲剧。比如，《人间失格》中的主人公那样，在布袋现代，一旦试图富有实验性地、忠实于自我地生活下去，就很可能遭到社会的疏远和异化，成为“人间失格者”。
7.心理学家荣格认为，所有人内心的无意识深处都存在着一个“永远的少年”原型。所谓“永远的少年”。乃是奥维德对希腊少年神伊阿科斯的指称。既然被称为“永远的少年”，也就意味着可以返老还童，记不成年。
8、回首往昔，我的人生充斥着耻辱。对我来说，人类的生活难以捉摸。
9.尽管我曾听说过“人是为了吃饭而少着的”，但却从不曾听说过“人是为了金钱而活着的”。......我与别人几乎无从交谈。该说什么，该怎么说，我都摸不着头脑。
10.无论家里人对我说什么，我都从不顶嘴。他们寥寥数语的责备，在我看来就如同晴天霹雳一般，使我几乎疯狂，哪里还谈得上以理相争呢？
11.一旦别人说我坏话，我就觉得他们说得有理，是自己误解了别人的意思 ，所以只能 默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近于狂乱的恐惧。
12.一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。这时，一个念头陡然掠过我的脑海：怎么样都行，反正这世上不可能有什么让我快乐的东西。同时，只要是别人赠与我的东西，无论它多么不合我的品味不，也是不能拒绝的。对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事呢，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以名状的恐惧感而痛苦挣扎。
13.我对“受人尊敬”这一状态进行了台下定义：迫近于完美地蒙骗别人，然后又被某一个全智全能的人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致生不如死。
14.在我跟里，妓女这个种类，既不是人，也不是女性，倒像是白痴或者疯子。在她们的怀抱里，我反而能够高枕无忧，安然成眠。她们没有一丁点儿欲望，简直达到了令人悲哀的地步。......毫无算计之心的好意，绝无勉强之嫌的好意，对萍水相逢之人的意......
15.据说，通过妓女来磨炼与女人交往的本领，是最为严苛而又最富成效的。
16.但是，有一点却并非信口雌黄，具有不可否定的真实性，即在我身上的某个地方萦绕着某种可以供女人做梦的氛围。
17.在人世的底层毕竟存在着某种绝不单纯是经济的、近于怪诞式的东西。
18.有个说法叫作“见不得人的人”，指的是那些人世间悲惨的败北者、背德者。
19.腿有伤痕，没脸见人。
20.打发女人去办事，绝不会惹她不高兴。恰恰相反，如果男人拜托女人去做事，她是会很开心的。
21.激怒女人是可怕的。
22.胆小鬼甚至会怕不怕幸福，碰到棉花也会受伤。有时也会被幸福伤害。
23.男人一旦没有钱，自个儿就会意志消沉，变得颓废窝囊，甚至连笑声都软弱无力，而性情也变得格外乖戾，最终破罐子破摔，自个儿主动甩了女人，近于疯狂地甩掉一个个女人。这就是“金钱耗尽，缘分两清”。
24.女人这种生物在生存时，是把前一天晚上的床第之欢与第二天早晨起床之后严格区分开来的，就像是彻底忘却了其间的关联一样，干净利落地斩断了这两个世界之间的联系。
25.拂晓时分，从女人口中第一次冒出了“死”这个字眼。她早已被人世的生活折磨得筋疲力尽，而我一想到自己对人世的恐惧和生存的烦忧，还有金钱、女人、学业、地下活动等，似乎就再也无法忍耐着活下去了。
26.尽管我对每个朋友都友爱而和善，却从未真正体会过那种所谓的“友情”。
27.即使知道别人喜欢自己，我也缺乏爱别人的能力（不过对世人是否真的具备爱别人的能力，我持怀疑态度。）
28.金钱比女人更重要，我迟早会离开静子，去过自食其力的生活。
29.所谓的世间，不就是个人吗？
30.人生无常如水流，河畔柳枝何需愁。
31.相同之事也反复发生在明日，只需遵从与昨天同样的惯例，只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次，蟾蜍总是会迂回前进，躲开阻挡前方的路石。
32.世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。......凡事谨小慎微，操心不尽。换言之，我多少学会了厚颜无耻，以适应眼前的需要。
33.“人子啊，消除你心中的憎恨吧！”......“给悲哀疲惫的心灵带来希望的，正是那带来微熏的玉杯”。
34.我对死倒是满不在乎，但若是受伤出血导致身体残废，那我死活也不干。
35.堀木与我。相互蔑视，却又彼此来往，并一起自我作践－－倘若这就是世上所谓“朋友”的真实面目。那么，我和堀木的关系无疑正好属于“朋友”的范畴。
36.不幸。在这个世上不乏各种不幸之人，不，即便说尽是不幸之人，也绝不为过。
37.我的不幸乃是一个人缺乏拒绝能力所带来的不幸。我时常陷入一种恐惧中，以为一旦拒绝别人的劝诱，就会在对方和自己心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。
38.难道不反抗也是一种罪过吗？
39.疯子身上揣把刀，鬼神也得让一让。
40.人的一生就如同一座地狱呀。所谓“寸善尺魔”，真是一点不假。如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。人的一年有365个日子，倘若有哪一天或半天属于无忧无虑的日子，那就真算得上是幸运之人了。
41.当魔鬼初次出现在人的家里时，难道就是那样一副静悄悄、羞答答的模样吗？
42.世人都说记者人品不好。
43.文明的结果是大笑。
44.女人既没有幸福，也没有不幸。男人只有不幸，总是与恐惧搏斗。
45.人生足别离。唯有再见方为人生。
46.有些东西正悄然发生着变化。
47.田岛尽管是个多情的男人，但奇怪的是，却对女人不乏诚实的一面。女人们似乎也因此对他毫不戒备，百般信赖。
48.被女人迷恋上而去死，这不是悲剧，而是喜剧。不完全就是滑稽剧。对，滑稽透顶。谁也不会同情你的。
49.俗话说，人靠衣装马靠鞍。特别是女人，仅仅是换了一身衣装，就彻底变成了另一个人。
50.胜利的秘诀就在于：不让敌人靠近，而是主动打入敌营。、。
51.人如果过分纠结于金钱，整天只想着赶快收回成本，其后果也必然堪忧。
52.一旦被扔掉，就算再新鲜的青葱也会马上枯掉的。
53.一个星期好好打扮一次，这就够了。又不想讨男人的欢心。平常就穿成这个样，正好。
54.不是有句话说“不打不成交，越打越亲热吗？”这种挑逗方式未免太下作了吧。但男人每到这种场合，即便是所谓的大人物或大学者，都是采用这咱愚蠢的说话方式来勾引女人的，而且常常出乎意料地获得成功。
55.每个男人都是一路货色，一旦攒了钱，都会净想些放不上台面的奇怪事情吧。
56.人都有一种从善的本能。
57.温情是最大的忌讳，很可能招致自身的毁灭。
58.世间万象全都是好人与恶人之间的交战。
59.啊，活着本身就是一件讨厌的事。尤其是男人，更是活得痛苦而悲哀。总之，什么都得去战斗。而且，只能嬴不能输。
60.人喜欢妄自尊大，自我陶醉，不管别人怎么说，都照样自恋。
61.少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节。而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘……
62.对女人而言，每一天都是她的全部。
63..其实，女人的一生是由当时的发型、衣服的图案、犯不犯困等身体的细微状况来决定的。
64.要知道，越是没有钱的时候，饭菜就越是美味，越是幸福。
65、人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。
66.大人比孩子更重要。
67.有家里，我总喜欢开玩笑，这大概是因为“内心的烦恼”太多，不得不强装出“表面的快乐”吧。不单在家里是如此，就连在与他人接触时，不管心里多么痛苦，身体多么疲惫，也会尽力营造出一种愉快的氛围。而每当与人分手后，我早已累得步履蹒跚，可脑子里却还在不停地思考着金钱、道德、自杀之类的事情。我自认为是在把美好奉献给读者，谁知人们并不领情，反而鄙视我，说太宰这个作家近来着实浅薄，单纯以趣味性来哗众取宠，实在是肤浅之至。、、、、、、一个人愿意奉献给他人，这能说是坏事吗?难道装模作样，不苟言笑才是善举？
68.在冷漠的家庭中，他近乎早熟地解构着他人的面目和人类的本性，从少年时代起就把反复经历了荣誉的热烈憧憬和悲惨的失败，进而是对人性的绝望。
69.这种绝对的追求因为缺乏现实的根基和足够的心理准备，一遇到挫折就很容易蜕变成强烈的自卑和完全的自暴自弃。要么完美无缺，要么彻底破灭，这无疑是最好地表达了太宰治一生的纯粹性和脆弱性，同时亦不妨看作现代青春特性的集中写照。
70.人总是自以为了不起，说自己是万物之灵，但跟其他动物根本就没什么本质上的差别。