第1个回答 2022-09-05
【经原文】
齐宣王见孟子于雪宫①,王曰：“贤者亦有此乐乎?”
孟子对曰：“有②.人不得,则非③其上矣,不得而非其上者非也,为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.
“昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观⑥于转附、朝儛⑦,遵⑧海而南放于琅邪⑨.吾何修⑩而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职,述职者述所⑾职也,无非事者⑿.春省耕⒀而补不足,秋省敛而助不给.夏谚⒁曰：“吾王不游,吾何以休⒂,吾王不豫⒃,吾何以助?一游一豫,为诸侯度⒄.”今也不然,师行而粮食⒅,饥者弗食,劳者弗息. 睊睊胥谗⒆,民乃作慝.方命⒇虐民,饮食若流,流连荒亡,为诸侯忧.从流下而忘反(21)谓之流,从流上(22)而忘反谓之连,从兽无厌(23)谓之荒,乐酒无厌谓之亡.先王无流连之乐、荒亡之行,惟君所行也.’景公悦,大戒(24)于国,出舍(25)于郊,于是始兴发补不足,召大师(26)曰：‘为我作君臣相说之乐.”盖《微招》、《角招》(27)是也.其诗曰：‘畜(28)君何尤(29)?’畜君者好君也.”
【释字义】
①雪宫：赵注云：“离官之名也,宫中有苑囿台池之饰、禽兽之饶.”
②有：赵注将此字连下读,作“有人不得”,云：“人有不得志者也.”
③非：《说文》：“韦也.”段注：“韦,各本作违,今正.违者,离也；韦者,相背也.”
④齐景公：春秋时齐国国君,齐庄公的异母弟,前547 一前490 年在位.
⑤晏子：齐国大臣,名婴,字平仲.现在所传的《晏子春秋》虽系后人托名而撰,但亦保留了他的许多言行.
⑥观：《说文》：“谛视也.”引申为巡游.
⑦转附、朝儛：赵注：“皆山名也.”转附,旧说即山东的琅邪山.朝儛,旧说即山东荣成东北的成山角.
⑧遵：《说文》：“循也.”
⑨放于琅邪：放,《说文》：“逐也.”引申为至也.琅邪,邑名.赵注云：“齐东南境上邑也.”
⑩何修：《说文》：“修,饰也.”何修,怎么样的德性修为.
⑾述所职：朱熹《集注》云：“陈其所受之职也.”
⑿无非事者：赵注云：“无非事而空行者.”
⒀省：《说文》：“视也.”
⒁夏谚：夏禹之时民之谚语也.
⒂休：《说文》：“息止也.从人依木.”象人息木阴,意为休养生息.
⒃豫：《说文》：“象之大者.贾侍中说,不害于物.”引申为游.
⒄度：《说文》：“法制也.”
⒅粮食：此处后面的“食”作动词用,赵注云：“运转粮食而食之.”
⒆ 睊睊（juan娟）胥谗：侧日相视.胥,齐、皆.谗,抱怨.
⒇方命：朱熹《集注》云：“方,逆也；命,王命也.”赵注以方同“放”,云：“放弃不用先王之命.”
(21)反：同“返”.
(22)从流上：朱熹《集注》云：“谓挽舟逆水而上.”
(23)从兽无厌：赵注云：“若羿之好田猎无有厌极,以亡其身,故谓之荒乱也.”在此,厌作厌倦、满足或有节制解.《德道经》云：“驰骋田猎,令人心发狂.”与此意同.
(24)戒：《说文》：“警.”焦循《正义》云：“谓预备补助之事.”
(25)出舍于郊：朱熹《集注》云：“自责以省民也.”
(26)大师：即太师,管理乐工的官员.焦循《正义》谓“大师,乐工之长,非乐官之长”.
(27)《微招》、《角招》：赵注云：“所作乐章名也.”焦循《正义》云：“古人以声名调,若孟子言《徵招》、《角招》,师旷言《清商》、《清徵》、《清角》,皆是调名.”
(28)蓄：《说文》：“蓄,养起于微也.”指爱养顺孝的意思.
(29)尤：《说文》：“异也.”引申为过错.
【释经义】
齐宣王在雪宫会见孟子,宣王说：“贤者也有这样的快乐吗?”
孟子答道：“有的.人们得不到这样的快乐会抱怨他们的君主,因为得不到而抱怨他们的君主是不对的,作为民众的君主却不与民众一同享乐也是不对的.君主以民众的快乐为自己的快乐,民众也以君主的快乐为自己的快乐；君主以民众的忧虑为自己的忧虑,民众也以君主的忧虑为自己的忧虑.以天下人的快乐为自己快乐,以天下人的忧虑为自己忧虑,做到了这些而不称王天下的还从未有过.
“过去齐景公问晏子说：‘我打算到转附、朝儛去巡游,沿海岸南向直达琅邪.我该具备怎么样的道德修养才能和先王的巡游相比拟呢?’晏子答道：‘问得好呀!天子前往诸侯国叫做巡狩,巡狩就是巡视所拥有的疆域；诸侯朝见天子叫做述职,述职就是报告所执掌的公务,没有不和政事有关的.春季省视耕种,补助贫困；秋季省视收获,救济歉收.夏代的谚语说：‘我们大王不巡游,我们怎能有休养养息?我们大王不省察,我们哪会得接济救助?一游历一巡察,足以让诸侯效法.’现在不是这样,队伍出动了就要向下面筹粮,饥饿者得不到食物,穷苦者得不到息养.人们侧目而视、怨声载道,民众就会被迫作恶.违背天意虐害民众,大吃大喝像流水似的,如此流连荒亡,诸侯也为之忧愁.顺流而下不知回返叫做流,逆流而上不知回返叫做连,没有厌倦地打猎叫做荒,没有节制地饮酒叫做亡.先王崇德乐善,没有流连的娱乐、荒亡的行为.现在就看大王要遵从哪一种做法了.’景公很高兴,在都城内进行准备,然后到郊外居留,在那里开始拿出钱粮补助贫困,又召见太师说：‘替我创作君臣共同喜悦的乐曲.’这乐曲就是《徵招》、《角招》.歌辞中说：‘畜君有什么错?’畜君就是恭敬爱养君王的意思.”