安家乐业，锦衣玉食，金玉满堂，势穷力竭，一穷二白，丰衣足食，背井离乡，流离失所，山穷水尽，衣衫褴褛。
1.安家乐业ān jiā lè yè：指长期在一个地方劳动和生活。
2.锦衣玉食jǐn yī yù shí：形容豪华奢侈的生活。
3.金玉满堂jīn yù mǎn táng：形容财富极多，也形容学识丰富。
4.势穷力竭shì qióng lì jí：大势已去，力量已用到极限。
5.一穷二白yī qióng èr bái：比喻基础差，底子薄，物质文化水平不高。
6.丰衣足食fēng yī zú shí：指穿的吃的都很丰富充足，形容生活富裕。
7.背井离乡bèi jǐng lí xiāng：指离开家乡到外地。
8.流离失所liú lí shī suǒ：无处安身，到处流浪。
9.山穷水尽shān qióng shuǐ jìn：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
10.衣衫褴褛yī shān lán lǚ：指衣服破旧。
采椽不斫 粗茶淡饭 箪瓢陋巷 居穷守约 破衲疏羹
1、采椽不斫 [ cǎi chuán bù zhuó ]
释义：采：柞木。比喻生活简朴。
2、粗茶淡饭 [ cū chá dàn fàn ]
释义：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
3、箪瓢陋巷 [ dān piáo lòu xiàng ]
释义：论语·雍也》载： 颜渊 一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐， 孔子 称赞他说：“贤哉 回 也！”后以“箪瓢陋巷”为生活清贫的典故。
4、居穷守约 [ jū qióng shǒu yuē ]
释义：指过着贫困简朴的生活
5、破衲疏羹 [ pò nà shū gēng ]
释义：破衣素食。形容生活简朴。
参考资料
百度汉语：/s?wd=%E9%87%87%E6%A4%BD%E4%B8%8D%E6%96%AB&ptype=zici
勤能补拙、
无能为力、
耳熟能详、
嫉贤妒能、
力所能及、
不能自已、
难能可贵、
能工巧匠、
能言善辩、
能屈能伸、
素不相能、
昏聩无能、
爱莫能助、
能掐会算、
熟能生巧、
能说会道、
欲罢不能、
无所不能、
不能自拔、
能者多劳、
精明能干、
人非圣贤，孰能无过、
不能登大雅之堂、
能文能武、
富贵不能淫、
不能赞一词、
鹦鹉能言、
能言舌辩
汉语词汇极其丰富，四字结构的词语数不胜数。而成语以四字结构为主，因此，有些同学经常将诸如 “简明生动”、“洁白晶莹”等四字结构的词语也说成是成语。其实，这些并不是成语。要弄清什么是成语，就要先搞清楚成语的特点。
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让我们先看《世说新语）》里的一个故事：晋朝的桓玄、殷仲堪等人做过一个文字游戏：各人谈一件最危险的事情，想象的也可以。桓玄说：“矛头淅（xī）米剑为炊。”意思是用长矛的尖头淘米，再用剑身去烧火做饭。殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”意思是一百岁的老头子攀登一根枯树枝。这个够危险的了。另一个人不慌不忙地说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”一个双目失明的人，骑着一匹瞎马，半夜三更，走在深水池的旁边。殷仲堪听了之后，不禁失声叫到：“太危险了！”后来人们就从“盲人骑瞎马，夜半临深池”中提取出“盲人瞎马”这个成语，用来形容危险，也形容盲目行动。
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三件事都形容危险，却只有“盲人瞎马”成为大家所熟知的成语，而“矛头淅米剑为炊”、“百岁老翁攀枯枝”都没有取得成语的身分。为什么呢？原因是“盲人瞎马”不仅形象、生动，而且还有固定的形式和稳定的意义，并一直为人们喜闻乐用，而其余两个却没有这种特点和基础，因而不是成语。
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一般地说，汉语成语具有以下几个主要特点：
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一是源远流长。成语都有一定的来源，成语一经形成和出现以后，就长期为人们所使用。如“有恃无恐”、“盲人瞎马”、“打草惊蛇”、“捕风捉影”、“两面三刀”、“南腔北调”等都是大家熟悉并经常使用的成语，它们都有自己悠久的历史。
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“有恃无恐”的故事最早见于《左传&S226；僖公二十六年》。鲁国遭到了严重的灾荒，齐孝公乘机讨伐鲁国。鲁僖公知道鲁军无法和齐军对抗，便派大夫展喜带着牛羊、酒食去稿劳齐军。展喜日夜兼程，在边界上遇到了齐孝公。展喜对齐孝公说；“我们鲁国的君王听说大王亲自到我国，特地派我前来慰劳贵军。”齐孝公傲慢地说：“（鲁）室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”意思是你们老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草也看不到，你们凭什么不感到害怕呢？ 展喜不慌不忙地说：“我们依仗的是周成王的遗命。当初，我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公，忠心耿耿、同心协力地辅助成王，使天下大治。成王对他俩十分感激，让他俩立下盟誓，要世代友好，不互相侵害。我们的祖先是这样友好，大王您怎么会废弃祖先盟约，进攻鲁国呢？”齐孝公听了，感到很羞愧，就班师回国了。这是“有恃无恐”这个成语的来历，这个词后世一直在使用：“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。”（《苏东坡集&S226；祭欧阳文忠公文》）“两京大贾，往往喜与邢（德）俱，途中恃以无恐。”（《聊斋志异&S226；老饕》）可见“有恃无恐”至少有二千多年的沿用历史了。
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“打革惊蛇”出于唐朝段成式的《酉阳杂俎》：当涂县令王鲁有贪污行为。后来有人在他面前控告他的主簿接受贿赂。状子上列举的罪行和他自己的违法行为很相似。他一边看状子，一边直打寒颤。看完状予后，不由自主地在状子上写道：“汝虽打草，吾已惊蛇。”意思是说，你虽然打的是地上的草，但我象伏在草里的蛇一样，已经受到惊吓了。后人就从这两句活归纳出“打草惊蛇”这一成语，用来比喻行动不慎密，致使对方有了防备。“打草惊蛇”也一直被人们沿用着，如《水浒》二十九回：“空自去打草惊蛇，倒吃他做了手脚，却是不好。”《醒世恒言》二十回：“如今若去，便是打草惊蛇，必被躲过，可不劳而无功……”其他如“捕风捉影”、“南腔北凋”等成语都有短则一二百年长则八九百年乃至一二千年的历史。
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当然，并不是说历史久远的就一定是成语。一个成语出现后，就要为人们所接受，其词型要固定，其词义也相对稳定，并在书面或口头广泛使用，具有深厚的社会基础和广泛的群众基础，这样才能成为内涵丰富，生命力顽强的成语。比如“春风得意”、“司空见惯”、“平分秋色”、“似曾相识”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“更上一层楼”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等都是如此。