第1个回答 2008-05-04
《搜神记》卷19
狄希，中山人也，能造千日酒饮之，千日醉；时有州人，姓刘，名玄
石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，
且与一杯，得否？”希闻此语，不免饮之。复索，曰：“美哉！可更与之。”
希曰：“且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色。至家，
醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”
既往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之曰：“玄石亡来，服以阕矣。”
希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人凿冢，破棺，
看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：“快者醉
我也！”因问希曰：“尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？”
墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。
搜神记，人家都知道他是中国小说界里一部名著。不过，人家误认他
是文人编造的“神怪小说，”其实，他是一部古代的民间传说，是一部古代
的神话。
我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书
而外，就要说到他了。他中间所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。
例如“蚕神的故事，”(卷十四)如“盘瓠的故事，”(卷十四)“如颛顼氏二子
的故事，”(卷十六)如“细腰的故事：”(卷十八)或至今整个的流传于民间，
或经过许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要留心考察，就可以看得
出。总之：他是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。
搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本搜神
记，并非干宝的原书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原
文，也有许多，不是自己写出来的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的
通例。如四库目录提要说：“第六卷，第七卷，全抄续汉书五行志。”对于他
很不满意。其实，当他民间传说看，抄不抄就不成问题。他全书中间，有几
个故事，大同小异的，他也兼收并载。这尤可以看得出是民间故事的本色。
如“丹阳道士谢非的故事，”(卷十九)和“魏郡张奋的故事，”(卷十八)和“安
阳书生的故事，”(卷十八)三个是从一个演绎出来的。“古巢老姥的故事，”(卷
二十)和“由拳老妪的故事，”(卷十三)两个也就是一样。“晋时吴兴人父子
的故事，”(卷十八)和“北平田琰妻的故事，”(卷十八)两个妖怪：一冒充人
父，一个冒充人夫，也是一样的结构。这几个故事，很可以做我们研究的数
据，不但供我们的赏鉴。
当然，全部搜神记中，并不全是有价值的民间传说，而大部份却是好
的。不幸为旧文学家当作谈神说怪的小说而屏弃，又不幸为新文学家当作文
人编造的神怪小说而不屑一读。这真是冤枉了。
在搜神记以后，再有一部后搜神记，十卷，旧题为陶渊明撰。这当然
是后人假托的。就说不假，也没有前搜神记好，所以我们没有注意的必要。
搜神记的作者，是干宝，可以说是真的。不过，今二十卷本搜神记，
已非干宝的原文，这话也不错。但是我们现在当他是古代民间传说看，只知
赏鉴作品，不必问作者；那么，作者的问题，就不成问题了。本回答被网友采纳