第1个回答 2022-10-18
楼 主 请 看 何 谓 空 : 我 已 经 给 你 说 了 两 次． 你 参 到 吗 ?
金刚经︰「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。 「过去心 （诸行无常）亦是常 是自性真常。现在心 （诸法无我）亦唯我 是自性真我。未来心 （静寂涅盘）亦无住涅盘 是自性真如」三心归一，一心无分别当下平直心行六度布施。心.法，自性本俱喜乐忧苦，清净自性苦乐一如，离众生五蕴苦得觉无上乐是依大智慧心解脱，端视自性起用如法否、得当否。 于法不说断灭相，法亦常亦无常。若不起心，人如同顽石死水，永不起的心是尚不识自性；心当在无明贪瞋痴中炼成戒定慧，当下行正缘行如水之三昧，道业无攀即无淤障。菩萨于世间乐于度生死行布施，方便点众生应心无住而自解脱，凡夫畏恐生死以为得空便是解脱以空为有仍是执。若说心没有了非是真没有了，以真执没有之心是心死是顽空也。何是无心？无心来自于信心.....只问耕耘不问收获、汗滴禾下土、天公疼老实人，而非空望云泥手指天界盼自来青菜，天上下青菜要有龙卷风，也许还能有几滴苹果汁。 不可与可是相对的，得与不得是相对的，法是绝对的。无有可与不可，非善非恶无有分别。 "过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得"....法是不二之法，说空莫落空。三心不可得亦可得，佛说不可得即是可得不可得。三心本俱，于一切法，时中，不取不舍，不垢不净，不生不灭，无来无去，能觉能知的心因无住一切法而安行一切法。有佛无佛。法尔如是。有我无我。道尔如是。 祖师偈︰【欲知前世因。今生受的是。欲知来世果。今生作的是。】作受无欲知。清净本无余。 行于道中方知蜀道难。非难在路颠簸新旧，难在四时风云之幻，心生疑虑退却不可测。路遥方知马力，道心不可退转。当知.成佛之时方知无佛可成，菩萨行（作）布施无住法相，因不（受）福德故说福德多，菩萨啊您还有生信心吗？空 得否？忘否？！ 宿业有缘人生闻法难得，不分别一切的事物境相孰好孰坏，皆欢喜甘愿依心平直以平常心作受，该来的不去躲，该去的不去留，世间事...面对.处理.放下.放下那个放下，一切皆能理事圆融无碍，善心力为而尽无所求，无所执自己有无任何的利益计算，遇事能不多为自己想，心平等处理得当，互相和敬，即是不经思议之智，遇到自己不能处理的多去想也无有用。因无所执所以好坏都能过去，以因无所得故 是空亦非空，觉悟死生非死生悟绝。 李煜 《虞美人》 春花秋月何时了 往事知多少 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 问君（三心）能有几多愁？恰似一江春水向东流 空？大涅盘？清净自性！ 古德说︰【说似一物即不中】。.....我也妄言！南无阿弥陀佛。省自心无所住自悟空性寂！以上之文，版主笑笑即可，别取信我愚人白日梦呓看水枉自湖言。您的面目只您能知只您能为之之！而我是谁？因彼而有我。 因人有问，自有来答者。无来无去的是谁问？！是谁答？！法不从他人得，当自悟自得，我也还在找！听说在自己身边就有！ 2007-06-15 11:23:37 补充： 面对.（接受）.处理.放下.放下那个放下.....欢喜作甘愿受.欢喜受甘愿作.
参考: .....恕我妄言.
楼上朋友已精简地讲出空的大意。「空」并不是什么都没有的无，亦不是物质世界看得到、摸得到的「有」，因为所谓「有」、「无」都是我们经过自己脑中固有的概念渲染而得到的感受。同一件东西，不同背景的人看了、听了、闻了、吃了、摸了、思索了都会有不同的见解，而各人都会自以为那些见解是对的。实际上那件东西并无变化，变的只是人的思想而己。又例如种子发芽、长叶、开花、花谢、结果、老死等等一系列过程，即使是同一个人看了也会有不同的感受，但事实上那棵植物在宇宙中并无变化，只是在不同的条件下以不同的形态出现而己。而这宇宙万物背后的不变真理，就是空的道理。 有关「空」的更详细解释，请参阅般若心经讲记: book.bfnn/books/0226
我不是佛教徒! 空即缘起无自性. 离开概念去了知事物的真相! 佛教有众多教派
理论也多! 但都只是在说空
缘起!