第1个回答 2022-06-20
“遇到”是一个动词，其仅指一个行为，和看到、听到、摸到等动词一样，其本身并没有深层次的含义，但是结合笑来老师的文章，我对遇到的理解是“被遇到”，换句话说即是贵人主动遇到了你，所以在你认为遇到贵人是偶然时，实际上是也是贵人想遇到你的必然。
那么贵人为什么要遇到你呢？答案是，你的“特质”吸引了ta，就像一位暗恋你的ta一样，或许喜欢你的能力、性格，或是在你那里感受到了温暖，或是看到了你远大的未来，或仅仅是因为自你的身上找到了ta的影子，总之， 你的一项特质导致了被贵人遇到的结果。
“贵人”代表什么呢，或者说，贵人是什么样的人呢？我们又应该如何区分我们遇到人的是“贵人”而不是其他？
第一、相由心生，一个贵人通过外表和他的言语交谈，即可以初步确认“ta”是否能对你的成长提供帮助，一个人的外表不是指ta穿的衣服，而是ta的精神气，根据心理学的解释，一个人的学识、内在都会在他的“精神”上面体现，这是因为ta长时间的坚持一件事情，而形成的一种“磁场”，大家可能都有过的一个“感受”是，遇到某个人时，主动的想和他多交流几句，多吐露一下自己的心声，即使他的长相很一般，我们也愿意这样做。
但是遇到另外的人，即使长相很好，但是我们内心就是在拒绝与其沟通，与其接触，这是因为ta的磁场和精神气和我们自己的磁场没有线接点。
针对上述论述，自己亲身感悟过，在大学期间，通过一个知识座谈，认知了几位志同道合的同学，在和他们聊天的过程中，有一位同学的气场就特别吸引我，因为和他交谈的过程中，我注意到了自己平时模糊但没有清晰定义的知识，通过和他的沟通，全部明朗，接下来我们成为了朋友，在大学一起合作参加“辩论赛”、“创业项目”“开办补习班”等等，我们双方都在这个过程中获得了成长
同样，在入学军训期间，和我站在一排的同系的一位同学，我的内心就一直抗拒与他接触，在此之前我们双方没有任何过节，刚开始我以为是自己对这位同学有偏见，所以也尝试与其沟通交流，但最终的结果是每沟通交流一次，我感觉自己就像失去什么一样，每次从他的语言中获得的除了抱怨之外，就是他的室友存在的各种问题，最终的结果是，大学期间ta没有一个男性朋友，唯一的女朋友也因为他的欺骗而离开了他。
第二、如果与他交朋友，你会把他定义为哪一类朋友？这是区分贵人的第二个有效的方法。
我父亲教给我的处事原则中有一条是“与人为善”，在上学期间，我对这条原则的运用就是广交朋友，在交往的朋友中，我发现我与他们中一部分是相处不来的，只在某一个话题上可以进行沟通，且有的朋友并不值得我投入太多的时间与他相处，所以我对朋友就进行了分类，有“娱乐型朋友”、“话题型朋友”、“心灵型朋友”、“导师型朋友”、“知己型朋友”，其中“导师型朋友”、“知己型朋友”是我最珍视的朋友，他们帮助我成长，对于我的想法不是去全部迎合或者否定，而是中肯的给我建议。
所以，如果你将一个人归为“导师型朋友”和“知己型朋友”这一类别，那么“这个人”就是你的“贵人”。
第三、如果你想要帮助，包括金钱、资本、人脉，你最先想到的5个人是谁，再根据可能帮助你的概率进行排序，如果其帮助你的概率达到了51%，恭喜你，这就是你的贵人。
一个人如果被他人定义为“贵人”，其必须具备帮助他人的能力，同时他也愿意为你提供帮助，如不满足上述两点中的任何一点，他都不是你的贵人。
在我第一次学习文章中上述三点就是我概括的识别“贵人”的三个方法，通过3个多月的实践，现在上述三点中再增加一点：
如果他是你生命中的贵人，他会允许你犯错，然后给你改正的机会，并因此让你获得成长。想起自己看过的《琅琊榜》，麒麟才子看似在帮三皇子，实则在消耗三皇子和太子，而且这个消耗是以隐形的形式展现的，所以，需要从大局上面看到，你遇到的贵人是助你成长，还是仅仅在表面上让你获得了成长。
3、“科学方法”是指严谨的且强调实证并排除偶然性的一种方法，但是“遇到贵人”本身就是一个很难用科学进行证明的命题，因为需要设计不同的情形，考虑不同的变量，还需要考虑每个人的特殊情况。所以，我对李笑来老师阐述的“科学方法”的理解是一种对规律发生的概率高低的预测，即你即使学习并学会了本篇文章所有的概念和原则，你遇到“贵人”的结果还是存在不确定性，确定的只有你已经提高了遇到“贵人”的可能性，所以在学习了李笑来老师今天的课程后，你还是未遇到你的贵人时，你也不必气馁，因为你遇到“贵人”是一件高概率的中彩票的事情，只要你持续这样做，总有一天会中大奖的。
《射雕英雄传》中的郭靖为什么能遇到黄蓉、洪七公、周伯通等“贵人”，金庸给我们的答案是“郭靖将最简单的大道理内化为了自己的行为，同时懂得示弱”，这是金庸告诉我们的，因为小说给我们的往往是最精彩的，在精彩之前发生了什么小说并没有说，所以我们可以想象，在郭靖未遇到人生中最大的“贵人”时，他和我们的经历一样，只是默默的在坚持，在积累，提升他遇到贵人的概率，然后才出现了我们看到的修炼降龙十八掌、迎娶才女黄蓉等等幸事，所以不要盼望“他日我若为青帝”，而要努力成为“内圣外王，天下辅之”的自己的“贵人”。
二、与李笑来老师对“情商差”的不同理解
李笑来老师将“情商差”定义为“脑力不够、思考不深入而出现的意外结果”，对于上述概念我的理解是“情商差”并非脑力不够、思考不深入，其应是在一个环境里恰当的处理问题，这除了要求思考深入外，还需要我们克制对已经了解的事实进行表现的欲望，同时需要分清事情所对应的各个利益方需要我们展示什么，在此前提下给出的解决方案才符合“情商高”这一标准，因为情商对应的不是事物，而是人，所以仅仅将问题考虑深入还不够，还需要考虑不同的人在这个问题上是如何考虑并希望如何处理的。
三、对于培养成为“贵人”中如何纠正“初始的偏差”的理解
李笑来老师对如何纠正“初始的偏差”给出的答案是学习对自己成长有用的概念，让我们逐步走入正轨，对此我是赞成的，但除了学习概念之外，我认为还需要一个标杆作为努力的终点，学习概念一定会让我们成长，但是学习本身并不能立即给我们回报，所以我们需要给自己树立一个标杆，在实现的过程中，我们可以自己不断的调整方向，且出现意外或我们没有预料到的事情时，我们也可以以标杆作为我们行动的原则。
实际上，李笑来老师通过自己父母的例子向我们阐述的核心道理也是“标杆”，李笑来父亲对于“政策”的不确定通过母亲的破釜沉舟而坚定了信心，即必须让自己平反，在这个过程中，李老师的父亲都是以我一定会被平反的心态处理自己的问题，他坚持“就事论事”而不是假装可怜，他穿着得体而不是衣衫不整，所有的这些都是基于“标杆”这个目标的影响，所以除了学习概念之外，我们还需要找一个“标杆”作为我们实践的参照。
遇到贵人的科学方法-学习笔记（二）
重读了一下今天的文章，又有一些新的感悟，与大家分享一下：
一、“有的人总有贵人相助，而大多数人不行”的这个结果是如何导致的，其中“有的人”与“大多数人”之间到底有什么不同？
通过对李笑来老师文章的第二次阅读，我对上述问题有了一个基本的思路，“有的人”与“大多数人”存在的不同点一定是“有的人”做了“大多数人”都不愿意做的事情，且这件事情与运气无关，那么这件事情是什么呢？文章给予我们的答案是最朴实、最简单且永恒不变的道理，抛开这些形容词，文章的答案就是以大道理作为行为的准则。仔细想一下，大道理我们每个人都知道，但是坚持实践它的并没有，原因也很简单，因为很多大道理所指向的都是未来和长远的利益，如“听千曲而晓声，观千剑而识器”、“滴水穿石”“读书百遍，其义自现”等等，其导向的都是未来及长远的利益，对于这些大道理，每个人都知道，但是却很少有人去实践，原因很简单，即因为没有即时的利益反馈，正因为此，更没有人去深入的思考如何将大道理转化为实践，所以最终的结果必然是“有的人总有贵人相助，而大多数人不行”，因为你没有做“有的人”应该做的事。
结合古代，思想最多元化的几个阶段，如春秋战国，魏晋南北朝，五代十国，这些阶段是大道理高产的年代，为什么高产大道理，因为出于现实的利益考虑，且立足大道理可以吸引人才，获得民心，且大道理绝对不是从上自下的，即他不是反映统治者阶层意识的，而是最底层民众意识的，即自下而上，如安稳，吃亏是福，只要努力就能功成名就，成熟是对事物不会再有不以物喜，不以己悲的惆怅等等，说到底，大道理有他本身的适用环境及前提，在现在的时代，没有了战乱，和平是主旋律，且衡量成功的外在标准就是赚钱多，而赚钱需要多方面的因素，并非仅仅依靠一个道理就可以，且每个人都希望很快积累财富，对于慢的方法没有耐心，而且很多大道理是要你放弃眼前的利益，但是长远的利益大道理也不能百分百让你实现，基于此，没有现实的环境，没有高端的认知，没有耐心，对未来不确定的恐惧等等都阻碍了大道理的贯彻。所以，我们要明白想遇到“贵人”或被“遇到”，我们还需将我们已经知道的大道理转化为行为，并创造一个属于我们自己的“春秋战国时代”，并最终让我们成为李笑来老师所说的“有的人”。
二、学习简单的概念为什么会帮助我们回到正确的成为“贵人”的轨道中
简单的概念是构成我们认知和成长最基本的细胞，学习并实践简单的概念就是在更换我们已经陈旧的其他细胞，通过细胞的更换，我们的组织体系也在更新，最终形成一个新的运转体系，这个运转体系指导我们的每个行为，就像人生信条和原则一样，让我们在他的指导下前行，这样当然不会“出轨”了，但是你需要主动的促成概念与概念之间的连接，让他们形成一个你希望形成的体系。
三、为什么“特别朴素、简单的道理”被李笑来老师称作永恒有效
在此首先需要明确一个逻辑，有些事物本身具有一些特质，但是人们往往将其特质作为事物导致的结果，而忽略了事物本身，李笑来老师认为“特别朴素、简单的道理”是永恒有效的，可能真正的情况是“永恒有效的道理”都特别朴素、简单，就此简单分析如下：一个“永恒有效的道理”必须要符合什么条件，概括一下无非是对普通规律及事物共性及其发展的总结，且其必须具有长时间立足于时间轴的特性，那么这样的道理就必须具有灵活和普遍适用性，对于寻求普遍适用性最好的方法就是“回到过去”，看一下千百年来有什么道理一直指导人们的行为，找到这些道理后，看一下这些道理指导人们的行为时是否被重新进行了解读，如果有，则其就符合“灵活性”的特性，最后看其是否具有“朴素、简单”这两个特质，如果有，那么恭喜你，一个“永恒有效的道理”被你找到了。上述的分析并非我对李笑来老师观点的否定，而是极度的认可，且因为认可，所以想了解更多永恒有效的道理，进而更好的提升自己。
四、当我们不知如何及从何下手时的一点分析
在今天第一篇学习笔记中，我提到了“标杆”这个概念，即按照你期望成为的人指导你现在的茫然，让你最终真正的成为期望中的那个人。上述概念可以有效的解决“当我们不知如何及从何下手时”的困惑，遇到这样的情形时，你期望中的自己会怎样处理这个问题，你就怎么处理，如果你想象不出你期望的自己是什么样子，那么找一个你佩服的榜样（和左非同学交流想出来的，我的榜样是张良），按照他的方法和原则去处理，进而帮助你有效的解决当下的困惑或引导你自己做出更好的选择。
五、做错的事情，效率越高越可怕；做对的事情，即使慢一些，收获也是巨大的，针对上述内容李笑来老师想告诉我们的到底是什么，仅仅是不去做错的事情吗？
实践中，效率高是一件好事，因为做错了，可以快速的知道结果，进而可以快速的修正，并最终获得好的结果，所以李笑来老师用“可怕”来形容做错事且效率高的后果，而不是“失败”，其中的缘由到底是什么呢？通过自己的思考，我的感悟是“好的开始已经成功了一半”，好的开始就是选择了好的“路径”，并以此获得巨大的收获后，你的“路径依赖”的回路就已经形成，换句话说，你已经提升了获得巨大收获的概率，因为你的“好的开始”的路径已经定型。那么做错事且效率高为什么要称为“可怕”呢？读过克劳塞维茨《战争论》的各位，一定知道作者阐述的一个道理-在决定性的战役上取得一次胜利，最终的胜利就属于谁，反着读这句话是说谁要在决定性的战役中失败了，谁就失去了最终的胜利，而做错事且效率高用“可怕”来形容的原因就是其在决定性的战役中输的可能性要大于做对的事，原因也很简单，做错事且效率高的人总认为自己还有纠正的机会，先做再说，对于平时简单的事情来说，这是没有任何问题的，但是遇到复杂且重要的事情时，这个长时间形成的做事方式就会导致可怕的难以去纠正的后果，所以李笑来老师用“可怕”来形容是非常恰当的，李老师是在提醒我们，不要忽略平时你认为无关紧要的小错误，因为在关键时刻这个错误就会决定输赢，概括来说就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
六、将“讨厌”转换为“还没喜欢上”，将“失败”转换为“暂时没有成功”的深层次原理是什么？
通过自己掌握的心理学知识，简单分析如下：“讨厌”、“失败”、“无能”都是指向负面结果的词语，即他们已经给一件事一个人进行了定性，对于这种定性，打破它的方法就是将其转换为正面的存在可能性的行为，因为可能性是我们每个人都有的一种“侥幸”心理，即失败可能是假象，成功还是有可能出现的，基于这种侥幸心理，会将我们的精力全部调动进行最后的冲击，但是李笑来老师也说了，这仅仅是一种技巧，让你更好的接受失败，而不能一直陷入这个漩涡当中，做无谓的努力。
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