读者陆先生说，他曾在河池师专任教多年，对于蓝祥的身世有过关注和研究，一系列资料证明，蓝祥是宜州人，绝不可能是巴马人。虽然当年文稿已遗失，但他提供了一份资料索引。
8月21日，在自治区博物馆，南国早报记者找到了相关资料。《宜州市志》的寿星简介中，首位寿星就是蓝祥。市志记载，蓝祥是清代宜山县永定土司加洞村人，生于1668年，在142岁时，被嘉庆皇帝御赐诗文祝贺。
据《大清实录》记载，嘉庆十五年（1810年）农历十一月初十，广西巡抚钱楷给嘉庆皇帝上奏折，说“据宜山县知县周冕禀报：该县永定土司境内寿民蓝祥，生于康熙八年（1669年）正月，届今嘉庆十五年142岁。”蓝祥由曾孙二人、元孙（即玄孙，避康熙讳。记者注）一人侍养。因住在崇山峻岭之中，人迹罕至，以至于官府不曾知晓。钱楷奏报说，经多方调查情况属实，他见到蓝祥“秉性淳良，持躬朴素，精神矍铄，言动安闲”。
嘉庆皇帝阅奏折后大喜，发谕旨：“寿民蓝祥加恩赏，给六品顶戴，并特颁御制诗章及匾额。”当时，嘉庆皇帝还诗兴大发，特地写了一首七言律诗，为蓝祥贺寿。这首诗收在《清仁宗御制诗》中，艺术水平不算太高，但作者地位不一般，因此当地官员极为重视，将此诗刻成两块石碑，建亭保护。
《钦定大清会典事例》记载说，除了赏赐蓝祥建坊银150两外，奉旨再加赏银50两、缎5匹，都由地方财政支付。当时，正六品官员年薪才45两银子。蓝祥一次得到的赏赐，比当地知府4年的工资还多。
比银两更重要的是皇帝赏赐的六品顶戴，六品顶戴是个多大的荣誉？在清朝官职等级序列中，土司通判是正六品，相当于现在的地市级行政级别。虽然皇帝赏赐的不是实职，只是个“官帽子”，但这也是难得的礼遇了。
曾做过云贵总督的吴振棫在其《养吉斋余录》中记载道：“广西宜山县民兰祥142岁，赐六品顶戴，此为近代所罕有者。”
当时的内阁中书梁绍壬在《两般秋雨盦（音同庵，记者注）随笔》记载说，蓝祥与“乡人耕凿自安，不谙朝典”。皇帝的赏赐到了当地后，官府嘉奖他，设宴款待。蓝祥由其曾孙、玄孙“扶掖而来，耳目无医障，饮啖过人。”当时的地方官还请人为蓝祥画像，寄给朝廷学士题诗留存。 上面说到，官员将嘉庆皇帝的贺寿诗刻成两块石碑，建亭保护。民国的《宜山县志》载：“御碑亭，在城东左，碑镌御制寿民兰祥诗。”如今，城东御碑亭已毁，碑也不见踪影。
8月22日，在宜州博物馆，记者见到了另一块碑。该碑刻的正是嘉庆皇帝的御笔诗：“星弧昭瑞应交南，陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度，四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖，道德传心问老聃。花甲再周衍无极，长生宝录丽琅函。”
宜州市文物管理所的老专家陈仲涛说，这块碑得来不易。在“文革”期间，许多文物被破坏。1982年拨乱反正后，县里组织工作队下乡找文物，在原永定土司署即今石别镇的三寨村外河边，发现了这块碑。当时，石碑被群众当做洗衣板用，政府后来特批了水泥，为群众做了一个新的洗衣板，这才换回了石碑。
蓝祥有没有后人，他的宗族还在吗？陈仲涛说，石别镇多有姓蓝的族群，他们去寻访过蓝祥后人，但一无所获。从嘉庆到现在，毕竟也两百年了，中间又频发战乱。从石碑后来被当成洗衣板来推断，蓝祥的后人很可能家道中落，血脉不知所传了。
史料中关于蓝祥的描述，有蓝、兰两个姓。陈仲涛解释说，准确的应该是蓝，以前当地人为了方便，常将蓝简写为兰，但实际上当地不存在“兰”这个姓。 记者采访中发现，巴马博物馆展出的嘉庆皇帝御诗碑拓片，是该县唯一能证明蓝祥与巴马关系的硬证据。那这块拓片是怎么来的呢？
“是从我们这里拿的。”宜州市文物管理所原所长李楚荣说，上世纪90年代，巴马开始宣传长寿之乡。有一次巴马文管所到宜州文管所交流考察，见到蓝祥碑，就问能不能借取一份拓印回去。这属于正常的交流范畴，李楚荣就同意了。他没有想到，多年后巴马把这块拓印公开展出，宣传说蓝祥是巴马人。现在身在广州养老的李楚荣说，碑在宜州，巴马只有拓片，碑文上也标注得清清楚楚，是“宜山县永定土司”，并没有巴马的字样。
据了解，永定土司原址在今宜州市石别镇，蓝祥老人所生活的加洞村在今宜州市福龙乡（当时属永定土司管辖），两者在地图上相距14公里。而巴马距离石别镇和福龙乡，有280多公里。李楚荣说，巴马和蓝祥，是无论如何也扯不上关系的。
陈仲涛是将石碑拓片交给巴马的经手人。他说，后来他们追问对方为何把蓝祥说成是巴马人，巴马方面解释说，巴马当年与宜州一起属庆远府管辖，蓝祥往大了说就是庆远府人。这个说法勉强可以沾得上边，此事也就不了了之了。
据宜州一名公务员说，为了这事，宜州有关领导也想过找上级裁决，但是“手心手背都是肉，两兄弟打架，老爸肯定不高兴”。而且，巴马的做法，毕竟是为了谋全县的发展，不是为一己之私，后来官方就不再追究此事 。
