第1个回答 推荐于2017-09-14
ruan(三声) ji (二声)
两位乃魏晋“竹林七贤”中的代表人物，都是那个时期的叛逆者和特立独行者。 阮籍常骑车狂奔，遇绝境则长啸悲哭，以排解心中郁郁不得志的郁闷； 嵇康则于深山中赤拳打铁，无视权贵，后遭人陷害，当他将被斩下高傲的头颅时，他奏响了《广陵散》，这是最悲壮的死亡，也是最震撼人心、最诗意的死亡。 两位虽然性格乖戾，但这是乱世造就的，他们的高傲不羁成就了魏晋风格。 魏晋有他们，是这个时代之幸。
嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。 嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。
起初嵇康在家过着清贫的生活，曾经与向秀在大树下锻铁，以贴家用。颍川钟会是一位贵族公子，为人精明干练，有才气善辩论，慕嵇康的名气而去拜访。到嵇康家的时候嵇康正在专心锻铁，对钟会不加理会。钟会看了一会儿，自觉没趣，起身离开，正当此时，嵇康问道：“你听说了什么而来？见到了什么而去？”钟会答道：“听到我所听到的而来，见到我所见到的而去。”后来钟会对晋文帝说：“嵇康是卧龙一流的人物，不能轻易起用他为官。天下其他事情主公都不必担忧，只是要小心嵇康。”又找机会进谗言道：“嵇康曾经要帮助毋丘俭，幸亏山涛没有听取他的意见。从前齐国杀掉华士，鲁国杀掉少正卯，就是因为这两个人不遵守礼教，败坏社会风气，所以连孔圣人都要动刀子杀掉这样的人。嵇康这帮家伙说话不知检点，任意攻击儒教经典，这是为帝王的人所不应该容忍的行为，应该找个机会除掉他，以正风气。”文帝听信钟会的意见，就杀害了嵇康。
嵇康在东市临刑时，有三千名太学生请求让嵇康当他们的老师，没有得到同意。嵇康看了看日晷的影子，要了一把琴，叮叮咚咚地弹奏起来，一曲弹罢，说道：“从前袁孝尼想跟我学这《广陵散》的弹法，我总是敝帚自珍，不愿意教他，想不到《广陵散》从此成了绝响，从此再没人会弹这曲子了！”嵇康终年40岁，全国有见识的人没有不为此感到痛心的。后来文帝明白自己做错了事，深感后悔。当初，嵇康曾到洛西游历，晚上在华阳亭寄宿，拿出琴来弹奏。半夜忽有客人来访，自称古人，和嵇康一起谈论音乐，见解不同凡响。跟嵇康要过琴去抚奏一曲《广陵散》，音调超俗，世间罕有。遂将曲子传授给嵇康，并要嵇康立誓不传授于人，也没有告诉嵇康自己的姓名。
阮籍 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书•经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书•阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中
阮籍本来颇有济世为民的情怀，但魏晋之际时局动荡，著名的士人中少有能保全性命得以善终的，所以阮籍并不出来做官，一天到晚拿酒当水喝。晋文帝司马昭想与阮籍结为亲家，让司马炎（即后来的晋武帝）娶阮籍的女儿为妻，阮籍便狂醉六十多天，晋文帝没有机会和他提起这件事，只好作罢。钟会好几次向阮籍询问他对时事的看法，希望能抓住他言语中的把柄，搞个文字狱，阮籍都用醉酒的方法金蝉脱壳。晋文帝当政后，阮籍淡淡地跟文帝提起：“我曾经在东平游历，觉得那里的风土人情倒还不错。”文帝十分高兴，便拜阮籍为东平相。阮籍骑一匹毛驴来到东平郡，一上任就把官吏们办公室中间的隔墙拆除，使得大家办公时能互相看到。失去了藏污纳垢的空间，政令一下变得清简起来。阮籍在东平郡只呆了十几天就回去了，文帝又让他当大将军手下的中郎。有关部门上报一个儿子杀害母亲的案件，阮籍说：“我靠，杀杀父亲也就罢了，这厮鸟连母亲都杀！”一起办公的同事怪他胡说八道，文帝也听不下去，说：“杀害父亲是天下间最为罪大恶极的事情，阮爱卿居然认为这样的行为能够容忍？”阮籍说：“禽兽知道自己的母亲是谁，但不知道自己的父亲是谁。一个人杀害父亲，勉强算是和禽兽等同；一旦杀害母亲，那就连禽兽都不如！”这么一说，大家都对他的观点表示心悦诚服。
阮籍听说步兵营的厨师善于酿酒，储藏有美酒三百斛，于是便请求去当步兵校尉。
阮籍虽然不拘泥于礼教的束缚，但说话深玄悠远，不评论时人的得失。他天性至孝：母亲去世时，他正与人下围棋，对方听说阮母去世，要求中止对弈，阮籍却表示既然开了局，一定要决出胜负才可结束。棋局结束之后，阮籍要来二斗酒饮在肚内，这才放声大哭，吐出鲜血数升之多。在母亲下葬的时候，又饮下二斗酒，吃下一个蒸猪腿，然后与母亲的遗体告别，放声一哭，又吐出鲜血数升。由于哀伤过度，瘦得仅剩一副骨架撑起皮肤。裴楷去吊唁阮母，阮籍披散头发，两腿张开坐在地下，睁着醺醺醉眼直勾勾地，什么话也不说。裴楷行完吊唁的礼数就转身离开。有人问裴楷：“凡是去吊丧的，主人放声痛哭，客人才开始行礼。阮籍这厮自己都不哭，你哭什么哭？”裴楷说：“阮籍是方外的高人，所以不在乎俗礼，我却是俗世中人，所以要礼节周全才行。”当时的人对此大发感叹，说裴、阮二人真是一对能够相知相得的人！阮籍又有一项古怪的技术：会翻白眼。一旦见到遵循礼节的俗人，就翻出白眼相对。嵇喜来吊唁他的母亲，阮籍便翻出白眼，嵇喜很没面子地跑回家去。嵇喜的弟弟嵇康听说这件事，买了美酒，带上琴去拜访阮籍，阮籍见到琴、酒，喜出望外，立刻收起白眼，露出黑黑的角膜。自此之后，维护礼法的人将阮籍看作仇敌，但晋文帝常常对他进行保护。本回答被提问者采纳