魏晋以后，道教典籍逐渐增多，一些著名的道士开始注意对道教典籍的搜集和整理。南朝刘宋的陆修静对当时道书的整理尤为全面和系统，他将所见道书分为三大部类，称“三洞”，编成《三洞经书目录》，共收道教经典、散方、符图等1228卷。陆修静对当时道教典籍的整理和编目，奠定了后世编纂大型道教典籍丛书的基础。
总括道教典籍的大型丛书世称《道藏经》，或称《道藏》。南北朝时期，各地虽有一些道教经书的结集，但未能形成这种全国性流行的《道藏》。到唐玄宗时，先是下诏命令诸宫观高道和昭文馆、崇文馆学士研究、讨论道经，编写了《一切道经音义》和旧经目录《一切道经目》。在此基础上，玄宗又于开元年间发使搜访道经，饬令群臣校刊编修成藏，收道教典籍3744卷，并依陆修静三洞之法，编目为《三洞琼纲》。天宝七年(748)诏传写以广流布。这是道教史上第一部《道藏》，因编成于开元年间，后世遂称为《开元道藏》。唐末五代由于战乱，这部《道藏》已散佚不全，虽有唐肃宗上元年间对道经的整理，以及五代时杜光庭和天台山桐柏宫对《道藏》的搜集，但仍错伪杂乱。北宋建立后，宋太宗开始注意对道书的搜集，曾得道书7000余卷，命徐铉、王禹僻校正，删去重复，得3737卷。真宗大中祥符初年，汇集所藏道书，命王钦若领校，撰成新目《宝文镜录》。但是这次对道书整理和编目的质量未令人满意，于是由戚纶、王钦若等人推荐，续由张君房专领其事。张氏收集各处《开元道藏》残本和新出道书，与道士商校异同，前后费时五年余，于天禧三年(1019)编成了第2部《道藏》，共4565卷，466函。以千字文为函目编号，始于“天”，终于“宫”，故称《天宫宝藏》，全书抄录七部。张君房在《天宫宝藏》完成之后，又从宝藏中撮取精要一万余条，辑成道教类书《云笈七签》122卷。“云笈”指道家的书箱，“七签”指囊括道书的“三洞四辅”。这部类书的内容极其丰富，征引道书甚多，或节录、或取全文，间有佚书，且分类编次比较合理，便于检索和利用。此书是研究道教的重要资料，素有“小道藏”之称。
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