第1个回答 2010-12-25
首先是精神，和族从古汉族那里学到了汉民族强大的精神
简短的阐述：修身、齐家、治国、平天下
尚武、尚德、尚勤、尚检
古代君子六艺，“礼、乐、射、御、书、数
礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记乐记》中讲清楚了。射，射箭；御，驾车；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，数学。用现在的话讲，大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展。
仁 义 礼 智 信
仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
通俗的说:团结一心、进取、有血性、尚武、勇敢、富有创新精神.
这是今天日本能有今天的成就的重要原因！
还有和服——由汉服发展而来
日本建筑——汉唐宋不同时代的建筑缩影在日本都能找到，主要还是唐宋建筑风格。
汉民族的正坐——今天日本人的正坐
汉民族的信仰——敬天法祖
汉民族的饮食——筷子、寿司...
汉民族的武术——唐手道——空手道、剑道——古剑术、相扑、弓道、柔术——柔道
汉民族的茶道
汉民族的木屐——日本今天的传统鞋类
汉民族的唐制四刀之一横刀——今天日本的武士刀
汉民族的武士精神——今天日本的武士道精神，关于这条需要阐述（正统儒家思想影响下的让充斥着杀戮死亡的武士精神有了伦理道德的约束．也是儒家六艺（者,礼、乐、射、御、书、数）让中华武者勇猛而不失理智，强悍而不忘仁义．而日本人的武士道是从中国武士精神中提取他们认为的精华，重视君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。因此武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。而中国武者在儒文化的影响下也鄙视日本那种毫无人性道德可言的武士道，认为仁者无敌．
然而时至今日，武士道在日本人心中的地位依旧，而我们的国人呢？也许自从宋朝的重文轻武以后，国人的勇武就渐渐遗失了罢。现代的中国人从来就不缺乏智慧，缺少的是信仰，有信仰就会有精神力量，有了精神力量就能产生无所畏惧的勇气。而宋朝推翻了武者的荣誉信仰后，华夏民族中的勇武者就失去了精神的支柱，原本尚武的中华民族的盖世武功就此消散．另外一个方面武士道（武士）精神运用的不光在于战争，武士道（武士精神）只不过是一个载体，但却能装进很多政治，军事，教育甚至流行文化的理念，使之高度统一，坚守武士道精神的日本造就了今天强盛）
说到这里，我的心里是十分的激动也很感慨，华夏经历两次亡国，文化被破坏的面目全非，华夏热不能还是华夏人，华夏的精神却已不是华夏的精神！一声感慨，华夏复兴路在何方！！！