主题应该是：努力付出，收获成功！副标题可以是：由阿基波特联想到的第一段：阐明主题，引出下文（三十个字以内，不要太多，影响美观）；第二段：缩写材料（不超过50字，段尾可以抒情感慨下：）；第三段：反面论证——那些庸庸碌碌的人之所以没有成功，是因为没有像小阿那样全身心忘我地投入，努力的付出，所以自然得不到丰厚的回报（可以举例子，但不要太长，也不要举个大半个中国人都知道的）；第四段：联系实际的高中生活，阐明主题（可短可长，视你对生活感悟和学习之间关联的熟悉程度而定）；第五段：某个集体努力，收获成功（可以把大地震写进来，想你们之前肯定有训练过，什么众志成城啊不拉不拉不拉）；第六段：收尾！把第一段的意思换个说法就ok了。
自第一只猿猴从树上来到地面，历史就将统治芸芸众生的权力交给了人类。
从人类在地球上出现的那一刻，我们的祖先便开始了选择，在选择中前进，在选择中走向文明…… “To be or not be ,that is a question”（生存还是死亡，这是一个重大的问题。）当把选择权交给胆小懦弱者手中，他便会在不可预知的危险面前畏首畏尾，在消极颓废中等待死神的召唤。
诚然，生命是宝贵的，但是消失了光芒、没有灵魂的生命却早已陨落。于是，“生死不能兼得，舍生取义也”的豪情成为了千百万仁人志士的选择。
秦廷内，荆轲挥舞着手中的匕首，把六国的仇恨刺向秦王，可是“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。侠肝义胆的关云长，为了寻找失散的兄长，毅然离开了曹操为他提供的荣华富贵，过五关斩六将。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，文天祥在元军的屠刀面前依然想着自己未竟的事业。“砍头不要紧，只要主义真”，为了中国人民的解放事业，革命先烈们的在黑暗中发出的呐喊惊天地泣鬼神。
“士为知己者死”，他们的选择不会因为他们肉体的消亡而灰飞烟灭。 如果侠士的选择表现为一种悲壮，那么科学家的选择则是对科学的虔诚、对真理的追求。
中世纪的欧洲，笼罩着宗教迷信的阴云，可是有几个大胆的弄潮儿为人类拉开了沉重的大幕。罗马广场上，一位真理的斗士布鲁诺因为拥护日心说而被处以火刑；在天文学上极有建树的伽利略也因为对真理的追求而被斥为异端，最后含冤而死。
居里夫人在死神边的研究，中国的两弹之父邓稼先的鲜为人知，不正是印证了“不义且富贵，于我如浮云”的奋斗精神吗？选择需要足够的谨慎，这就是王明的左倾机会主义的失败和 *** 的迂回游击作战成功的原因。前者没有根据当时的国情，对他人的政治路线生搬硬套；而后者全面分析了当时的形势，客观地做出选择。
选择是把双刃剑，选对了，你就会有“会当临绝顶，一览众山小”的 *** ；选错了，你就可能发出“人生不如意事十之八九”的哀叹。 但是当你面对选择时，除了保持一份谨慎之外，你还应该果断地面对。
一味的犹豫与退缩，只会交出你选择的主动权，放弃书写你自己精彩人生的权利。尽管选择是痛苦的，但是有选择的权利亦是幸福的，希望你珍惜自己的权利。
选择是一面镜子，你可以在选择中逐渐找到自己今后人生努力的方向。 选择如同迷宫的入口，尽管前方充满着未知、布满了荆棘与曲折，但是只有经过这个入口，你才能感受到人生的精彩。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。历史的选择虽有正确与谬误，但通过选择的历史，我们可以看到历史发展的规律，看清这个大千世界的真面目…… 我愿意直面历史的选择、选择的历史……回答时间：2010-10-7 10:07。
为你量身定做，盼望言而守信及时给分，谢谢 话题作文：敢于夺冠，在所不惜 在狼的世界里，每只狼都是雄心勃勃的，任何一只狼都是勇于争第一的，也正是因为这种原因，而使自己成为一个非常强胜的动物。
狼在奔跑时，狂傲的长啸回荡在旷野上，倾泻着它的野性与傲慢，狼的精神就在于敢于夺冠的心态。 “我要跑第一，我要当霸王，我要夺冠”，这是狼的心声。
第一的位置代表的是实力，精神，傲视群雄。代表的是一种把握，一种拿捏，一种犀利！ 有一个教授问他的学生：“世界首富是谁？世界第一高峰是哪座山？”“世界首富当然是比尔？盖茨！世界第一高峰是珠穆朗玛峰。
”学生们很奇怪教授居然会问如此简单的问题。教授满意的点点头，又穷追不舍地问：“那么，世界第二富和第二高峰呢？”台下一片哗然、议论纷纷。
“谁能回答这个问题？”教授高声问。所有的学生都安静下来了。
教授扫视了一眼他的学生，说：“记住，要勇争第一，屈居第二与默默无闻毫无区别，勇争第一的人才能赢。 ”因为没有人会记得第二名。
这位教授曾经做过这样一个实验，从而也从中得出了结论。十二年前，教授曾要求他的学生毫无顺序地进入一个宽敞的大礼堂，并独自找个座位坐下。
反复几次后，教授分别记下他们的名字。十年后，教授对他们的调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。
教授还讲到他被很多大型公司视为“人才伯乐”的原因，就是应用了这个结论。 最后教授语重心长地说道：“不是说一定要做得最好、站在最前、永远第一，而是说这种积极向上的心态十分重要。
在漫长的人生中，你们一定要永争第一，积极坐在前排呀！” 许多事实已经证明，第一名与第二名往往不差几分，但往往就是这几分的差距，却造就出两种截然不同的结果。 第一名的身边会有鲜花与赞赏，而第二名往往无人问津。
无疑，选择了第一就是选择了成功，而选择了第二就是选择了默默无闻，“不懂得争第一的学生，将永远是平庸的学生”。“勇争第一的人才能赢！”所以我们从现在起应该奋起直追，把勇争第一的信念铭刻在心中，争做光荣的第一名！ 可是冠军永远只有一个，王者只有一位。
第一个吃螃蟹的人是勇士，第二个则是俗人；第一个登上太空的人永远被历史所铭记，而第二个则成了历史的尘埃。的确，在这个竞争激烈的职场中，如果你没有一个雄心勃勃的野心，不敢争第一，是不会有所作为的。
正所谓“人争一口气”，那么，就要勇争第一。
面对挫折
人生是什么？得意者说它是美酒；失意者说它是苦水；成功者说它是彩虹；失败者说它是阴云。大仲马说人生就是不断遭受挫折与追求希望。
人的一生不可能总是平平坦坦，风平浪静，在这条漫长的旅途中，我们总难免会遭受到大大小小的挫折与失败，没有经历过失败的人生不是完整的人生。没有河床的冲涮，便没有钻石的璀璨；没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。记住“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。” 巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”
生活中的失败挫折既有不可避免的一面；又有正向和负向功能。既可使人走向成熟、取 得成就，也可能破坏个人的前途，关键在于你怎样面对挫折。
适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。挫折又是一 种挑战和考验。 英国哲学家培根说过：“超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现 的。”遭受挫折不可怕，可怕的是没有遭受过挫折。因为只有经过，才懂得如何去面对，才能感受到战胜挫折之后的那种愉悦。
首先，挫折帮助你成长。人的成长过程是适应社会要求的过程，如果适应得好，就觉得宽心和谐；如果不适应，就觉得别扭、失意。而适应就要学会调整自己的动机、追求和行为。一个人出生时；根本不知道什么是对，什么是错，正是通过鼓励、制止、允许、反对、奖励、处罚、引导、劝说，甚至身体上的体罚与限制才学得举止与行为的适应和得当，学会在不同环境、不同时间、不同对象、不同规范条件下调整行为。反之，从小无法无天的孩子，一旦独立生活就会被淹没在矛盾和挫折之中。
其次，挫折增强你的意志力。现在的青少年长期生活在被服务的环境中，从进小学到读 大学，直到工作选择，都由父母去承受压力，因而他们对各种困难体验都不深，缺乏忍耐 力，没有坚强的意志，一且遇到挫折就被击垮了。实际上生活中许多轻度挫折，是意志力的 “运动场”，当你大汗淋漓地跑完全程，克服了生活的挫折，就会获得愉快的体验。心理学家把轻度的挫折比作“精神补品”，因为每战胜一次挫折，都强化了自身的力量，为下一次应付挫折提供了“精神力量”。
面对苦难和挫折，你要抬起头来，笑对它，相信“这一切都会过去，今后会好起来的”。希望是不幸者的第二灵魂。向往美好的未来，是困难时最好的自我安慰。在多难而漫长的人生路上，我们需要一颗健康的心，需要绚烂的笑容。苦难是一所没人愿意上的大学，但从那里毕业的，都是强者
痴迷方能成大器著名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。
这一举动似 乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。而我却极其赞赏泰勒 斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。
的确，泰勒斯很了解天上的星辰，当他掉到坑里，过路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不 是“谢谢”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他对天象的准确推测，正是他痴迷观察， 用志不分的结果。
假如他既望天空，又观脚下，一心二用，虽无掉进坑里的危险，却也未必能成 为著名的天文学家、气象学家。 古今中外，大凡在学术上，科研中有建树、有成就的人，除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外， 其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。
据说，希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量，阿基 米德认真钻研，到了痴迷的程度，一次洗澡时，从澡盆里溢出来的水中得到启示，竟然忘记了穿 衣服， *** 裸、水淋淋地跑到家。就这样发现了阿基米德定律。
牛顿痴迷钻研也流传下来许多类 似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。纵观伟人事业的成功，哪一个少得了探索之中的痴情？ 古人云：性痴者其志凝。
这里的“痴”则是用心专一，用志不分的体现。唯有用心专一，才有可 能潜心钻研，钻到极处，才有可能获得成果；也唯有用志不分，才有可能坚持不懈，废寝忘食， 水滴石穿。
所以，泰勒期“目中无坑”正是他“心中有星”的表现，正是他钻研中的可贵之处。 而许多功不成， 名不就者， 恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神， 使他们失败的也往往是心性浮躁， 用心不专的毛病。
还是大哲学家黑格尔说得好：只有躺在坑里，从不仰望天空的人，才不会掉到坑里。因为他们没 有探索，没有钻研，也没有对事业的痴迷。
这样说来，泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑，而是 值得学习的。果真我们都具备了学业上的痴迷，又何愁不成学业，不成大器？。
做好事也应求回报
当今社会似乎只流行着“做好事不求回报”这一说法，在人们看来，如果你做好事得到好处或回报，你的动机就不那么纯良，可是我却想说：做好事，也应求回报。
如果社会上人人都苛求做好事必须不求回报，那些做好事的人更是必须白白付出，他们没有丝毫的回报可言，久而久之，更多的人选择退会原点，这样社会上做好事的人只会越来越少。
做好事也应求回报，这回报可以是物质上的也可以是精神上的，但是我们必须让做好事者知道他们的付出能得到我们的肯定，这样才能激励更多的人去付出。正如中国头号慈善大王陈光标，他的每一次捐款都大张旗鼓，在报纸上大肆报道，他不仅接受每一次 *** 给他的荣誉证书与称号，并且走到哪里都把证书带在身边，随时给他人看。有很多人批评陈光标只是作秀，只是为了给自己以及公司树形象。可是陈光标却说：“我就是要让他人看到，陈光标做好事，不仅获得 *** 和人民的认可，同时也能有利于自身的发展，这样才能激励更多的人和我一起做善事。”我非常认可陈光标的话，人们的付出需要认可，需要获得回报，这样才能鼓励更多的人去做好事，去重塑我们的社会之风。
相反，如果一味地要求人们做好事不求回报，我觉得这是人性自私作祟，人们只想让他人去付出。还记得丛飞吗？在他身上很多人看到了伟大，但是我却看到了悲哀。丛飞一生尽其所能去帮助他人，可是自己生病后却无钱医治。在医院住院时，社会上很多好心人都去探望丛飞，可让人寒心的人这些探望的人中竟然没有那些接受他捐助的人！当记者们打电话要求在广东当地的受捐助的人来探望丛飞时，他们竟然以“怕给丛飞丢脸”这样的借口断然拒绝，他们自私地认为丛飞是不需要回报的。
我不知道丛飞是否觉得悲哀，但是从一个旁观者的身份来看，我真的替丛飞感到悲哀、寒心，而这悲哀是丛飞的，更是社会的。当今社会，拾到别人的钱包却被要求亲自送回，而失主并无一句感谢之言；受捐赠者向捐赠者狮子大张口，提出过分要求；英雄流血又流泪……这样的事情比比皆是，我们不能以“做实事不求回报”这一理由来绑架这些好人，让他们白白付出，同时这也不利于我们整个社会感恩意识的培养。
做好事也应求回报，在当今社会之中，我们的 *** ，我们的人们应该给予那些做好事的人充分回报，给予他们充分的肯定，从而让更多的人看到做好事不仅能帮助他人，对于自己 其实也有回报。这样，更多的人加入到做好事的队伍中来，我们的社会才会更加美好。
《一抔净土掩浮华》世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终岁只恨聚无多，及到多时眼闭了.人的一生刹那芳华，功名利禄全抛下，莫让“悲凉之雾，遍披华林”.孩子们是天真的，他们都有着生命之初最淳朴的“童心”，但同时他们又作为一个“人”而存在，是有“人欲”的，离开以前，城堡似乎是他们一辈子中最珍贵的东西，然而离开以后，城堡成了他们珍贵的一辈子中平平凡凡的一堆沙粒.金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤，世事无常，一纸红楼书写了多少人世悲剧.有些爱像断线纸鸢，结局悲余手中线，有些恨像是一个圈，冤冤相报不了结，只为了完成一个夙愿，还将付出几多鲜血，忠义之言抵不过自欺欺人的谎言.宝玉放不下，来世间一睹浮华，黛玉放不下，来世间还尽几世泪花，可卿放不下，梦寻熙凤道家途，晴雯放不下，手剪红甲血泪洒.世间本浮华，拿要拿得起，想要想得开，放要放的下.看世间有百媚千种，只愿生命化作那朵莲花，功名利禄全放下.坚守自己心中的那份“童心”，莫羡李刚等人权在握，只赏“烈火金刚”农家儿.在这个物欲横流的年代，有人找关系，有人走后门，有人揽权财，有人住多室，有人.浮华，浮夸，人们心中早已无底线可循，勾心斗角，明争暗斗，到头来又都是一场空.我们所要追求的并不一定是物质的奢华与生活的富足，我们的生命应当追求有价值的.陶渊明看开仕途，终岁不起，才有这“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适.李白追求一种豪放不羁的生命状态，才有那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱.谭嗣同渴望一种宁折不弯的生命气节，才有那血洒华夏的豪放壮烈.生命因追求而充满意义，也因追求而抑郁终生，关键在于追求的到底是“童心”还是浮华.为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽.唯有守住灵魂，舍弃浮华，手捧一抔净土，洒满天地，莫使明镜染尘埃；手捧一抔净土，洒满人心，莫使明珠照不开山河万朵.手捧一抔净土，洒满华夏，莫使“悲凉之雾，遍披华林”.世人都晓神仙好，一抔净土掩浮华.你可以根据你自己水平修改下在，。