第1个回答 2022-07-14
儒家思想，是中国传统思想中的主干。儒家文化是一种入世的哲学，倡导实现“内圣而外王”的人生理想。
儒家思想内涵博大精深，本文试图从儒家学说中“隐”字的几层含义来体会。
第一层，隐瞒、隐匿之意。
《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
儿子犯了错，父亲为其隐瞒；父亲犯了错，儿子为其隐瞒。这种父子互隐的思想是儒家“亲亲”思想的体现。孔子认为，父与子之间是血亲，是亲情，父亲爱护儿子，儿子孝顺父亲，所以父子相隐是再正常不过的人之常情。
儒家认为，爱人首先是爱家人，然后再去爱别人，儒家的爱是有差等的。
墨家倡导的是兼爱，主张爱无差等，对所有人的爱应该一视同仁。那么这样的爱能被人理解吗？能实现吗？
我们来看一个例子。据说墨家最高首领矩子腹，他的独子杀了人，按例当处死。秦惠王认为腹已年老，又只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”认为它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了。
显然，墨家的一视同仁不符合人性，有悖人伦，不能为大众所理解。这恐怕也是墨家思想没有被主流社会接受的原因吧。
但是，儒家的父子互隐并不是无原则的。所谓“君君、臣臣、父父、子子”，是说一个人在什么位置，就要尽到什么责任。做父亲的要像父亲，做儿子的要像儿子。儿子做错了，父亲要批评教育，父亲做错了，儿子要谨慎劝谏。
可见，儒家父子之间的互为隐瞒其实是不宣扬亲人的过错，而是希望在家庭内部解决问题。
第二层，不忍、同情之意。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；……”意思是同情之心是仁的开端，羞耻之心是义的开端。
“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”大意是，看到孩子要掉到井里，凡是人都会心生恐惧，立即去救孩子。不是为了名声，而是人都有不忍之心。
恻隐之心，人皆有之，这是孟子的性善论思想。孟子的思想与孔子是一脉相承的，都主张人性向善。但同为儒家传承人的荀子却发展出了性恶论。
其实，性善和性恶看似是两种对立的人性论，但他们的逻辑却是一致的，都强调要对人进行道德教育。性善论给道德教育提供了可能性，性恶论则提出了道德教育的必要性。
第三层，归隐、隐居之意。
隐士文化在中国历史上不绝如缕，深刻影响着中国知识分子的文化心理和价值观。
不过，说起来隐居思想更像是道家学派的，因为道家是一种出世的哲学，那些隐居于终南山不问世事的人大多是道家。
但儒家也有隐居思想。
儒家的隐居思想，可以追溯到孔子。“道不行，乘桴浮于海。”孔子说，现在天下无道，我想坐木筏漂浮于大海隐居起来。
儒家思想跟道家不一样，儒家是一种积极的入世哲学。儒家有着修身、齐家、治国、平天下的理想，有着明知不可为而为之的不屈不挠的精神。
儒家信奉中庸之道，主张执两用中，随机应变，不教条，不死板。
“天下有道则见，无道则隐。”孔子认为，天下有道的时候就出来做官，天下无道的时候就隐居起来。
所以儒家的隐居，是在形势不好的情况下作出的一种选择。这种隐居，其实是在等待时机，是在积蓄，是为了更好地入世。
从以上的分析，我们可以看出儒家，是一个重血亲人伦的学说，是一个对他人有仁爱之心的学说，是一个追求现实事功的学说。总之，儒家是一个礼教德治精神始终一贯的学说。