第1个回答 2022-06-02
似乎从有了曾国藩的记忆开始，我就对这个人没有好感，毕竟八国联军的耻辱还是有的。于是，毫不留情的给他打上了“卖国求荣”“贪生怕死”的标签，并且坚决不听任何人的解释，很执着，很坚定。
《曾国藩家书》开始慢慢出现在我的视野，但是仍然没有让我改变看法，在我看来，一个卖国贼的家书，有什么好看的，无非是之乎者也矫揉造作。
身边的朋友开始不停的给我输灌新的思想：这是个了不起的人物，只是生错了时代；这是个伟大的军事家，政治家等等。终于有一天，我在给孩子买书的时候，瞥见了《曾国藩家书》，正犹豫，上面一行小字跃入眼帘，最终让我付了款：“古今第一完人”的立身处世箴言。
是的，“古今第一完人”，着实让我吃了一惊。毕竟我们总是说“金无足赤人无完人”，现在却说“完人”，还是“古今第一完人”，这让我好奇心升起，下定决心要读一读这本书。
跳过了前言，只因觉得那是后人的奉承之语。读第一封信《修身篇-禀父亲*谨守父亲保身之则》，起初并无多大波动，只是读至后面“黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意”，我有些触动，父亲未曾去做的人情，儿子主动去做了，那么这个儿子能有多坏？此时我的心里已经有了一丝裂痕。接着“男等在京，自知谨慎，堂上各老人不必挂怀”，放到现在，有几个儿女能够做到主动打电话告诉父母不必牵念呢？这份孝心，足以证明曾国藩的人格。试问：一个贪生怕死之人，如何能做到处处为父母所想？事事心系父母？
第二封《致诸弟*明师益友虚心请教》，曾国藩对几位弟弟的教诲，也是深深的震撼了我。他说：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”这是一个普遍的现象，人们总是抱怨自己的环境来给自己不想学习做解脱，实际上呢？只要你想学习，你就是砍柴放猪你都能学习！你若不想学习，你就是呆在神仙之境，你还会找借口！！！
在《致诸弟*劝弟谨记进德修业》里面，曾国藩说：“得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱”，进德和修业，又有几人可以做的到同时进行？只有德和业同时增进，家业才可以一天一天的兴旺。“《书》曰：‘非知之艰，行之维艰’”，认识事物不是最难的，去实行才是最难。曾国藩的见知和修养，果真是大家风范！
《致诸弟*劝弟切勿恃才傲物》中，曾国藩写到“盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者”，给了多少自认为“怀才不遇”者当头一棒！在这封信里，有段话让我忍不住哈哈大笑：“尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。”这说的可不就是赤裸裸的“假文人”？自以为才高八斗，人人不如自己，怀才不遇，伯乐难求，却不知，自己是个小丑。
每日早起六点四十到七点半，若无其他事，必定大声朗读《曾国藩家书》。一个从普通人做起，通过自己不懈努力，成为“晚清四大名臣”之一，绝对不是一个简单的人物。那些不平等条约的签订，也只是因为生错了时代，无可奈何。
一个不怕犯错的人，一个反躬自省的人，一个能够自嘲的人，天生就是一个“精明”的智者。修身、劝学、治家、为政、军事、交友、养生、理财无不精通，死后被朝廷称赞“学问纯粹，器识宏深，秉性忠诚，持躬清正”，果真配得后人一声“古今第一完人”！