zhi you wang zhan le
【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年.【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发。
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
明代大剧作家汤显祖，在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”
明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”
明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
清代诗人袁枚一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。” 读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。
读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功.
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
奇文共欣赏，疑义相与析（陶渊明《移居二首》） 文章一小技，于道未为尊（杜甫《贻华阳柳少府》） 文章千古事，得失寸心知（杜甫《偶题》） 敏捷诗千首，飘零酒一杯（杜甫《不见》） 缀文者情动而辞发，观文者披文而入情（刘勰《文心雕龙.知音》） 纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜（元好问《论诗三十首》） 文章自得方为贵，衣钵相传岂是真（王若虚《论诗诗》） 诗家从不觅知音，累汝千回带泪吟（龚自珍《己亥杂诗》） 文章草萆皆千古，仕宦匆匆只十年（黄景仁《呈袁简斋太史》） 屈平诗赋传日月，楚王台榭空山丘（李白《江上吟》）。
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书.他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不等人.”告诫人们要珍惜时光，好好读书. 唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明.患足已不学，既学患不行.”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”. 唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光. 晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中.少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功.” 宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗.其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践. 宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动. 明代大剧作家汤显祖，在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书.” 明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈.南思北想无安着，明镜催人白发多.” 明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.” 清代诗人袁枚一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁.蠹鱼尔何如，终日食糟粕.” 读书不知味，不如束高阁.蠹鱼尔何如，终日食糟粕. 盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不等人. 读书患不多，思人患不明.患足已不学，既学患不行. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中.少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来. 窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书. 一个浑身有几何，学书不就学兵戈.南思北想无安着，明镜催人白发多. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.。
“一山一世界” “五岳归来不看山，黄山归来不看岳” “登黄山，天下无山，观止矣” 李 白 送温处士归黄山白鹅峰旧居 黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，俯窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留遗踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
风吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六渡，碧嶂尽睛空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。
赠黄山胡公晖求白鹇并序 闻黄山胡公有双白鹇，盖是家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其呼之，皆就掌取食，然此鸟耿介，尤难畜之，余生平酷好，竟莫能致，而胡公辄赠于我，唯求一诗，闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点以赠。请以双白璧，买君双白鹇。
白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。
夜栖寒月静，朝步落花闲。我愿得此鸟，玩之坐碧山。
胡公能辄赠，笼寄野人还。山中问答 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。贾 岛 纪 汤 泉 维泉肇何代？开凿同二仪。
五行分水火，厥用谁一之？在卦得既济，备象坎与离。下有风轮煽，上有雷车驰。
霞掀祝融井，日烂扶桑池。气殊礜石厉，脉有灵砂滋。
骊山岂不好，玉环污流脂！至今华清树，空遗后人悲。遐哉哲人逝，此水真吾师。
一濯三沐发，六凿还希夷。伐毛返骨髓，发白令人黟。
十年走尘土，负我汗漫期。再来池上游，触热三伏时。
古寺僧寂寞，但余壁上诗。不见题诗人，令我长叹咨！范成大 浮丘亭 知郡望黄山，有浮丘、容成峰，浮丘公、容成子之所游也。
黟山郁律神仙宅，三十六峰雷雨隔。碧城栏槛偃双旌，笑挹浮丘为坐客。
岩扉无锁昼长开，紫云明灭多楼台。云中仙驭参差是，肯为使君乘兴来？西昆巉绝不可至，东望蓬莱愁弱水。
谁知芳草遍天涯，玉京只在珠帘底。他年麟阁上清空，却访旧游寻赤松。
我亦从公负丹鼎，来属刂砂床汲汤井。龚自珍（清） 黄山铭 予幼有志，欲遍览皇朝舆地，铭颂其名山大川，甲乙期，滞淫古歙州，乃铭黄山。
我浮江南，乃礼黄岳。秀吞阆风，高建杓角。
沈沈仙灵，浩浩岩壑。走其一支，南东磅礴。
苍松髯飞，丹砂饭熟。海起山中，云乃海族。
云声涛起，轩后之乐。千诗南穷，百记徒作。
惜哉夏后，橇车未经。惜哉姬王，八骏未灯。
中原隔绝，版图晦冥。硅升壁瘗，赧岱惭衡。
黄炎培（近现代） 莲花峰绝顶 南条一脉接仙霞，江浙平分两水涯；读书廿年想云海，攀天今日上莲花；巉坑俯极三千界，缥缈高承万里槎；第一兹游快心事，名山大好属吾家。董必武（近现代） 由汤池赴慈光寺途中望天都峰有感 奇险天都著，遥观亦有缘。
大雄无与并，苍浑莫之先。倏忽阴晴异，逡巡起伏迁。
云腾致雨气，水泻在山泉。偃蹇非松意，因人委婉传。
坐观瀑楼中对雨 晴望诸奇峰，雨看两飞瀑。黄山当吾前，晴雨皆悦目。
陶行知 题黄山游记 少年生长黄山边，足迹未到黄山前。黄山之神如有灵，应已记过万万千。
我身未到黄山巅，我心已见黄山之尊严；三十六峰似曾到，峰峰与结梦中缘。泰岱匡庐虽奇异，比我梦中黄山远不及。
人生为一大事来，丈夫志在探新地。屈指三万六千场，归老黄山终有日。
此日终须到，此约今日立。黄山与我愿毋违，看取方子之书助相忆。
老 舍 黄山小诗 天都奇伟海云幽，莲蕊莲花高入秋。欲识黄山真面目，风华半在玉屏楼。
赖少其 天都峰赋 若非大手笔，难画黟山图。云来天欲覆，日出地吐朱。
墨酣夹风雨，一点为天都。图成神鬼泣，百岳竞狂呼。
吁嗟乎，余生八万九千岁，始信高士巨眼识浮沉。刘海粟 题莲花峰特写 芙蓉削出叠穠华，七度攀登弄紫霞。
架壑有松皆翡翠，凌霄无石不莲花。作《云谷晴翠》归途口占 七十二峰七度攀，此身宁复在人间。
八五游历曾非梦，疑昔登临未定山。有路篱雀飞不到，无知松柏老能闲。
要从何处寻丹嶂，莫使匆匆卤莽还。始信峰画松林 黄山多松林，此峰独神秀。
天风撼翠涛，劲骨弄清瘦。守此岁寒姿，敢谓冰雪厚。
岂不怀栋梁，永养山中寿。黄山：山外春归百花阑，山中四月春初度 鲍深有《祥符寺避暑》诗云：“森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。
六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。” 绿满黄山夏更幽，清岚往复壑间流。
登高快胜穿空箭，避暑凉生碎玉楼。出岫寒云常步雨，藏风深谷早交秋。
长廊夜话无蚊扰，仙境蓬莱任遨游 更有秋容写不得，白云碧汉映丹枫 壑远潭清水亦香，黄山缥缈惹仙藏。琼林萧瑟寒光紫，翠雾迷蒙瘦菊黄。
雁过高峰松碍翅，袁尝野味果充肠。微丹落叶飘飘舞，碧幛晴空万里长 清人王国相有《黄山对雪》歌曰：“黄山峰六六，面面青芙蓉。
一夜经天绘，丰姿别样工。或为隋宫女，粉黛三千从；或为商山皓，须发皤然翁；苍松不可辨，夭娇成玉龙。
洞口杳无迹，一片白云封。岂是知微目，晶晶天都中？岂是六郎粉，灼灼莲花容？弥天云母帐，匝地水晶栊。
怪哉黄山一旦成白岳，三十六峰太素宫 清人曹文值有“四月始知春，一岁竟无夏 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。
李颀 【奉送五叔入京兼寄綦毋三】 云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
张仲素 【宫中乐。
1.《小池》年代：宋作者：杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。2.《长恨歌》年代：唐作者：白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。3.《金缕衣》年代：唐作者：杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。？4.《劝学》年代：唐作者：孟郊击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。5.《苔》年代：清作者：袁枚白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，亦学牡丹开。6.《虞美人·听雨》年代：宋？作者：蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。