① 关于孔子和孟子的成语
关于孔子的成语：
1、色厉内荏 sè lì nèi rěn
〖释义〗色：神色,样子；厉：凶猛；荏：软弱.外表强更,内心虚弱.
〖出处〗《论语·阳货》：“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与.”
2、言不及义 yán bù jí yì
〖解释〗及：涉及；义：正经的道理.指净说些无聊的话,没有一句正经的.
〖出处〗《论语·魏灵公》：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”
3、杀身成仁 shā shēn chéng rén
〖解释〗成：成全；仁：仁爱,儒家道德的最高标准.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命.
〖出处〗《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
4、后生可畏 hòu shēng kě wèi
〖解释〗后生：年轻人,后辈；畏：敬畏.年轻人是可敬畏的.形容青年人能超过前辈.
〖出处〗《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也.”
5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解释〗任：负担；道：路途.担子很重,路很远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗
“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远.以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?任重道远
6、举一反三 jǔ yī fǎn sān
〖解释〗反：类推.比喻从一件事情类推而知道其他许多事情.
〖出处〗《论语·述而》：“举一隅不以三隅反,则不复也.”
关于孟子的成语
成语 解释
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
齐东野语 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
晬面盎背 谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
丛雀渊鱼 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
断织之诫 孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
断杼择邻 孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
艴然不悦 非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……”
膏粱文绣 指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
衡虑困心 形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
己溺己饥 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
胶鬲之困 胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。
② 出自孟子的成语有哪些
【好为人师】
[出处]“人之患在好为人师。”（《离娄》）
<释义>不谦虚，好在别人面前以教育者自居。
【乱臣贼子】
[出处]“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）
<释义>儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱，破坏统治秩序的人。
【引而不发】
[出处]“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）
<释义>比喻做好准备，待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。
【专心致志】
[出处]“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”（《告子》）
<释义>一心一意，精神集中。
【自怨自艾】
[出处]“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）
<释义>悔恨自己的错误。
【具体而微】
[出处]“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）
<释义>大体具备，只是规模小些。
【匹夫之勇】
[出处]“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”（《梁惠王》）
<释义>指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。
③ 有关于孟子的成语
明察秋毫
缘木求鱼（《梁惠王章句上》）
揠苗助长
出类拔萃（《公孙丑章句上》
为富不仁
一傅众咻（《滕文公章句上》）
自暴自弃
好为人师（《离娄章句上》）
左右逢源
夜以继日（《离娄章句下》）
集大成者
金声玉振（《万章句下》）
一曝十寒
专心致志（《告子章句上》）
生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）
言近旨远
同流合污（《尽心章句下》）
出尔反尔（《梁惠王章句下》）
绰绰有余（《公孙丑章句下》）
自怨自艾（《万章句上》）
不言而喻（《尽心章句上
④ 有关于孟子的成语
缘木求鱼 一天，孟子问齐宣王：“大王的最大愿望是什么呢？能讲给我听听吗？”宣王笑而不答。 孟子继续问：“您吃着美味的食物，穿着轻暖的衣服，有艳丽的色彩可看，有美妙的音乐可听，还有奴仆听你差遣。您手下的臣子都在为你尽心工作，难道您还真是为了这些吗？” 宣王答道：“当然不是为了这些。” 孟子说：“这么说，我就知道您的最大愿望了，您是要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临天下。不_，您的愿望想要实现，就好像爬到树上去捉鱼一样。” 宣王惊讶地问：“有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还要严重。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。如果要实现君临天下的愿望，可能会引来灾祸呢！我问你，假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会取胜呢？” “当然是楚国胜。” 孟子说：“显然小国、弱国不可以与大国、强国为敌，海内的土地，方圆千里共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王还不如施仁政，把国家治理好更有用呢！” 孟子有“缘木求鱼”作比喻，讲明不能兴兵生战的道理。这不仅警醒了宣王，而且成了警示后世的哲理典故。 辨析 《刻舟求剑》仅仅是故事，是人编出来教育人的，而《缘木求鱼》就是有历史记载的实事了。两个故事总的说，是教育人们做事要实事求是，不能仅凭主观愿望去处理事情。否则结果只能是失败。 来源：作文周刊·小学三年级版
⑤ 《孟子》中的成语
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
⑥ 有关《孟子》的成语
成语“不孝有三,无后为大” 孟子《孟子·离娄上》有言：“不孝有三，无后为大。”只是孟老夫子仅仅说了“无后为大”之不孝，对“三不孝”中的另外两种不孝没有直接点明。到了东汉时代一位叫赵岐的经学家才又为他做了补充。赵岐在《孟子注》中说：“于理有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 用现在的话说就是，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不努力上进求得功名，用挣得的俸禄供养父母，这是第二种不孝。不娶妻生子，没有后代，断绝了祭祀先祖的香火，这是第三种不孝，为最大不孝。 来源：文史博览
⑦ 出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语：
一、百世之师
释义：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人
出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
示例：孟子把柳下惠和伯夷并称为百世之师,令人感叹的是师承先贤、亲承教化没有机会,实在是有原因的。
二、饿殍遍野
释义：殍：人饿死后的尸体。饿死的人到处都是。形容老百姓因灾祸饥馑大批饿死的悲惨景象。
出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
示例：玄武帝国九省十八郡,动乱不断,饿殍遍野,各地饥民纷纷揭竿而起,人皆为食。
三、敌众我寡
释义：敌方人数多；我方人数少。多形容双方对峙；众寡悬殊。
出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”
示例：虽然敌众我寡，他用的却是以少胜多的计谋取得了胜利。
四、泛滥成灾
释义：泛滥：江河湖泊的水四处溢出。指江河湖泊的水漫溢横流；造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播；成为祸患。
出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。”
示例：我们要治理好黄河，以防洪水泛滥成灾。
五、负隅顽抗
释义：凭借险要地势；顽强抵抗。负：凭借；依仗；隅：山的角落。
出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”
示例：最后牛元峰逃到镇东头的小寨里，指挥着一个多营负隅顽抗，死不投降。
⑧ 有关孟子的成语
出自《孟子》的成语有136条 太多了 就举几个列子
语焉不详——荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。
修心养性——孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。
千变万化——千变万化，只说从心上来。
始作俑者——始作俑者，其无后乎，
心有戚戚——夫子言之，于我心有戚戚焉。
明察秋毫——明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
权衡轻重——权，然后知轻重。
缘木求鱼——以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
尽力而为——以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
寡不敌众——然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
水深火热——如水益深，如火益热，亦运而已矣。
出尔反尔——戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。
出类拔萃——出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
以德服人——以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
自作孽，不可活——天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
恻隐之心——所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
得道多助，失道寡助——得道者多助，失道者寡助。
绰绰有余——我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。
舍我其谁——如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
为富不仁——阳虎曰:’为富不仁矣，为仁不富矣。阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。
天理不容——天理人欲，不容并立。
守望相助——出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
长幼有序——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
富贵不能淫——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
自暴自弃——自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
男女授受不亲——男女授受不亲，礼与？
不孝有三，无后为大——孟子曰:不孝有三，无后为大。
手舞足蹈——生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。
好勇斗很——好勇斗很，以危父母，五不孝也。
自怨自艾——三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。
一介不取——一介不以与人，一介不以取诸人。
却之不恭——却之却之为不恭，何哉？
专心致志——使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
鱼与熊掌不可兼得——鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也。
舍生取义——生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
杯水车薪——今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
天将降大任于斯人——故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
生于忧患、死于安乐——然后知生于忧患而死于安乐也。
独善其身——穷则独善其身，达则兼善天下。
不言而喻——其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
一毛不拔——杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
当务之急——知者无不知也，当务之为急。
天下无敌——国君好仁，天下无敌焉。
百世之师——圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。
有所不为——人皆有所不为，达之于其所为，义也。
自以为是——众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
匹夫之勇——此匹夫之勇，敌一人者。
左右逢源——资之深，则取之左右逢其源。
同流合污——同乎流流，合乎污世。
岌岌可危——天下殆者，岌岌乎。
事半功倍——故事半古之人，功必倍之。
流连忘返——从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反谓之连。
负隅顽抗——有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄。
⑨ 关于孟子的成语
关于孟子的成语有：晬面盎背、丛雀渊鱼、鱼与熊掌、得道多助、齐东野语等。
一：晬面盎背[ zuì miàn àng bèi ]
1. 【解释】：指德性表现于外，而有温润之貎，敦厚之态。指有德性者的仪态。
2. 【出自】：语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
译文：君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”
3. 【用法】：作谓语、定语;指道德修养到家。
二、丛雀渊鱼[ cóng què yuān yú ]
1. 【解释】：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
2. 【出自】：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
译文：替深水赶来鱼的,是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
3. 【用法】：作宾语、定语;用于为政等。
三、鱼与熊掌[ yú yǔ xióng zhǎng ]
1. 【解释】：比喻俱为所欲，难于取舍之物。
2. 【出自】：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
译文：鱼是我想要的的，熊掌也是我想要的的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
四、得道多助[ dé dào ō zhù ]
1. 【解释】：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
2. 【出自】：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。
3. 【用法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义。
五、齐东野语[ qí dōng yě yǔ ]
1. 【解释】：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
2. 【出自】：《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”
译文：这不是君子的话，是齐东野人的话。
3. 【用法】：偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话。
⑩ 有关孟子的成语
明察秋毫，不见舆薪 【成语出处】 《孟子·梁惠王上》 【求解驿站】秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛；舆薪（yú xīn）：一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处；目光短浅，没有远见。 战国时的齐宣王想称霸。 一天，他对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？” 孟子答道：“_不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。” 齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？” 孟子说：“我听说有一次杀牛祭祀，您不忍心杀牛。有这回事吗？” 齐宣王回答：“有的。” 孟子说：“凭您这样的好心，可以一统天下了。问题不在于您能不能做，而在于您愿不愿意那样做。如果有人说‘我有力气能举起三千斤重的东西。但是举不起一根羽毛；我可以看清楚秋天鸟兽身上细微的毛，但是看不见满车的木柴’，您会相信吗？” 齐宣王立即回答道：“当然不相信！” 孟子说：“您如果对动物都能那样好心，却不能用好心来对待百姓，这也一样难以让人相信。一根羽毛之所以举不起，是不愿意举；看不见满车的木柴，是因为不愿意去看。而百姓不能过上好日子，是您根本不关心的缘故，不是您能力的问题。您如果想称霸天下，那么就从爱护百姓开始吧！” 来源：小学阅读指南·高年级版