藏戏和宗教传说关系密切，藏戏的两大派别是白面具和蓝面具。现今山南琼结的巴剧团为著名的白面具藏戏派，而日喀则昂仁县的剧团、拉萨的觉木隆剧团则是蓝面具藏戏派。 源于山南等地的藏戏在藏区各地的不断推广中，形成卫藏、康巴和安多三大系统。藏戏发展至今形成了不少传统曲目，主要有《文成公主》、《白马文巴》、《苏吉尼玛》等，由西藏著名史诗《格萨尔王传》部分篇章改编成的藏戏曲目也受到大众的欢迎。藏戏的面具多种多样，各有特殊含义。红色是国王带的，它象征威严和刚猛；绿色是王妃带的，寓意平和柔顺；活佛和神仙带黄色面具表示吉祥；告密者与女巫的面具则半黑半白，意为两面三刀颠倒黑白；另外还有大量鬼神及动物面具也别具一格。每逢藏戏表演，一圈观众便在广场围开，看各色人物粉墨登场。对旅游者来说，如果稍加了解藏族传说及藏传佛教故事，相信用不了多久都会入戏的。藏族文化中诸如服饰、发型、礼俗节庆等受藏戏影响较深。如今活跃在山南的服饰表演队民族特色十分鲜明，旅游者在该地区举行的文化及物资交流会上常可欣赏得到。
贡布日神山最高处为海拔4472米，在海拔4060米的山腰上，有着西藏第一洞————猴子洞，这是自然形成的岩洞，高2.5米，宽6.95民，后部距洞口15米。
在这个自然岩洞围壁上有许多前人的杰作。距洞口0.96米处，有一裂缝，裂缝处有一猴子头形，便是传说中最早与罗刹女结合的猕猴，说是自然出现的。这虽然传说无凭，却也很有情趣。游人香客对此十分尊崇。岩洞东南石壁上一片彩色壁画，内容是泰然自若的猕猴手捧“曼扎”，坦然坐在牡丹花上。栩栩如生的画面真使人遐思无穷。其近旁还绘有小猴画像，神态生动，形象逼真，非常逗人喜爱。洞内洞外还有浅刻的石板，刻有“六字真言”的各种石刻和五颜六色的玛尼旗则比比皆是，是石洞香火旺盛的见证。洞外还有一颗丛生的野葡萄树，也被传为是当年猴子们摘食过的树。从香烟缭绕的洞穴、生动的图案画像，到洞外那颗野葡萄树，给人一种神秘而古朴的感觉。
有关“猕猴变人”之说，不但布达拉宫、罗布林卡等处绘有壁画，藏史许多书籍中都有记载。如《西藏王统计》、《贤者喜宴》、《雍体苯教史》等。单是1984年，泽当附近的温区和亚堆一带陆续发现新石器时代人们所使用的石斧，在贡不日山下还发现了内涵木炭及陶片残渣的灰坑，这些珍贵之物距今至少有千年的历史。如此看来，如果说以前“猕猴变人”仅仅是传说，那么就有充足的理由说这种传说正是人们对远古先祖的历史足迹的朴素追忆。山南这一带显然是藏族文明的发祥地。
