第1个回答 2024-04-29
1. 秋后问斩的传统与历史有关，最早在《左传襄公二十六年》中就有了“秋冬行刑”的记载。古人认为，人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主，灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而一切行为都必须符合天意。刑杀、赦免也不能与天意相违背。古代司法工作者认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人的生死应合于自然。秋天草枯叶落，处决罪犯才合天地萧杀之时。再则春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命。于是，秋冬时节处决罪大恶极的犯人，成为从古到今的传统，渐渐在法律条文上形成春天定罪，秋天问斩的制度。秋冬百物萧条，亦是进入一年的尾声，适合执刑。选择秋冬二季行刑，还有警示作用。农民在秋冬两季较空闲，有空闲才有时间围观看斩首。
2. 午时三刻处斩的说法，首先来分析一下用24小时计时法转化“午时三刻”的具体时间。众所周知，古代一刻为今十五分钟，故得午时三刻约莫是今天的中午11点45分。为何不选在正午？由于古代统治者比较迷信，对于鬼神之说是宁可信其有不可信其无。午时三刻处斩犯人原因有二：其一，民间普遍认为在午时三刻阳间阳气最盛，人的影子最短，而处死犯人被认为是一件“阴事”。时间选午时三刻有利于旺盛的阳气冲淡阴气，驱赶邪僻之事。其二，民间还有一种说法，午时三刻的盛阳之气能使鬼魂魂飞魄散，选择此时行刑，是人们意欲借最盛的阳气消灭罪大恶极的凶徒及他们的魂魄，让他们“做鬼也不得”。时间定了，行刑场地也有讲究——午门。“午门处斩”，与“阳气”之说也有关系。古代人认为皇城午门是阳气最盛之地，所以“午门处斩”和“午时处斩”虽是地点和时刻的区别，可反映的大众思想是一样的。当然，在民间还有这么一种说法，“午时三刻”是一个人精力最为衰微的时候，选在此时处斩可以减少犯人的痛感，以此体现统治者的人文关怀。
3. 古代帝王为以示仁政，常大赦天下。既然砍头要选日子，大赦有没有特定的日子呢？有，但是不固定。新皇即位，皇上大婚，皇上大寿，太后大寿，册封扰吵皇后，册立太子，征战获胜，龙体转安，天降吉兆等等，皇帝一般会颁布大赦的诏书。大赦的几种可能情况天下大乱或者自然灾害，也会大赦，因为自然灾害的时候，民不聊生，犯罪现象就会增多，这种情况下的犯罪是身不由己，因而可以特赦。也有一些情况正好倒过来，大丰收，经济形势很好，皇帝一高兴，也宣布大赦。大赦的范围非常广，只要无前科，凡在某一时期内犯一定之罪的，都可适用，人数不限。大赦之人不仅可以免除行刑，而且所犯罪、刑从此一笔勾销，不留犯罪记录。这样就容易明白为何《水浒传》里的梁山好汉犯了人命案后，常选择出去避风头，老老实实地等天下大赦。但通观大赦历史，并不是什么犯人都可以得到特赦，有一个例外：比如唐、宋、金朝都罕赦贪官污吏。看来，入朝为官这事也是风险极大的，要做就做顷李唯清官，否则，一旦犯了案，就一点回转的余地都没有了。