一、唐代韩愈《师说》中的虚词：
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
故：用作连词。表示因果关系，可译为“所以”“因此”。有时用“是故”“以故”。
译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
2、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
而：复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
译文：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
3、或师焉，或不焉。
或：用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“有的”“有时”。
译文：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。
4、生乎吾前。
乎：用作介词。相当于“于”。
译文：生在我前面。
5、其闻道也固先乎吾。
其：“其闻道”作主语。
译文：他懂得道理本来就早于我。
6、其皆出于此乎？
其：表测度。
译文：大概都出于这吧？
7、 犹且从师而问焉。
且：有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
译文：尚且跟从老师而请教。
8、古之圣人，其出人也远矣。
也：助词，表示句中停顿，不译。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很远。
9、于其身也，则耻师焉。
则：连词，表示转折，译为“却、反而、然而”。
译文：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。
二、战国时期荀子《劝学》中的虚词：
1、蟹六跪而二螯。
而：用作连词。表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
译文：螃蟹有六只爪子，两个钳子。
2、君子博学而日参省乎己。
而：表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己。
3、青，取之于蓝，而青于蓝。
而：表示转折关系。可译为“但是”“却”。
译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
4、吾尝终日而思矣。
而：表修饰关系。可译为“地、着”，或不译。
译文：我曾经整天思索。
5、輮使之然也。
然：用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。
译文：是因为经过加工使它成为这样的。
6、锲而舍之，朽木不折。
而：连词，表承接关系。可译为“就”“接着”或不译。
译文：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
7、积土成山，风雨兴焉。
焉：助词，表示各种语气，可以“了”“呢”“啊”或不译。
译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。
8、冰，水为之，而寒于水。
于：介词，表示比较，译为“比”。
译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。