1、养亲是孝的最低层次
孔子的孝是对西周以前的孝进行改造，更加突显孝的人文意味。能养是对父母孝的基本要求，能养就是孝。能养是对孝的基本要求。奉养保证了父母的物质需求，但作为人类还有更高的需求。人类的高需求说明能养是孝的最低层次。
2、敬养是孝的较高层次
奉养是对父母物质需求的满足，仅是物质供养不能体现孝的人文特质。“敬”着重发自内心的自觉自愿。孝不仅是能养，更重要的是对父母的敬。如果仅仅做到养，那和动物没有区别，对父母的敬是人与动物区别的标志。敬是尊重父母，对父母和颜悦色。
敬是建立在对父母深爱的基础上，有深爱之情而发出，如无此情，只是奉养不足以称之为孝。孝应是物质供养与精神敬爱的统一。敬爱父母，还应对父母进行劝谏。父母有错，要对父母进行微谏，从而不使父母陷于不义之地。
3、“继志述事”是孝的最高层次
“继志述事”是对合理之政应当之事的传承，而对人生的探索和反思是对人类精神家园的永恒的追求，这种追求是最高层次的。
对人生的关怀，孝表现为对父母无时不在的关爱，父母最担心的是子女生病。为人子女应理解父母的心境，而以父母之心为心，做事谨慎，关心父母。将心比心，以父母爱子之心爱父母，这是对父母最大的孝。
扩展资料
孔子不提倡愚孝：
父母都是平常人，也会有缺点和错误，孔子允许子女劝谏，只是要注意方法。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）意思是，侍奉父母，如果他们有不对的地方，要委婉地劝说；如果他们不听，还尊敬他们，不触犯他们；虽然忧愁，但不怨恨。
《孔子家语·六本》记载了一件事情：曾子在瓜田里锄草，不小心斩断了一棵瓜苗，其父曾皙就拿大棍子打他，打得曾子趴在了地上。孔子听说就很生气。就教训说：“小棰则待过，大杖则逃走。”盛怒之下，用大棍子是能打死人的。一旦打死了人，父亲就犯了法。这当然不行。所以，孔子的教导是，小棍子打就受着，大棍子打就逃跑，不能等着被打伤、打死呀。